😉 Приветствую любителей истории! В статье «Григорий Распутин: биография, интересные факты» — информация о жизни крестьянина, который был другом семьи российского императора Николая II.
Трудно представить себе более странную и загадочную личность в истории России, чем Григорий Распутин. Многие историки, среди основных причин, приведших к революции 1917 года (помимо, безусловно, Первой мировой войны) называют именно период, когда Распутин занял доминирующее положение в общественно – политической жизни России.
Распутин написал несколько книг. При его жизни было опубликовано две: «Житие опытного странника» и «Мои мысли и размышления».
Биография Григория Распутина
Время наивысшего могущества «старца» в истории принято называть «распутинщиной». Загадка жизни этого человека берёт свое начало ещё с его рождения, так как доподлинно не известны ни дата, ни место появления на свет.
Основные мысли историков сходятся на том, что родился он предположительно в 1869 г. в глухой деревушке Тобольской губернии под фамилией Новых.
Его жизнь была весьма бурной. Женщины, воровство, беспробудное пьянство — круг «интересов» Григория Ефимовича был достаточно широк. Скорее всего, однажды он познакомился с хлыстов. В результате этого он стал «пророком», обнаружив у себя способности экстрасенса.
Начав проповедовать в своем селе, он вскоре уехал в столицу, якобы просить деньги на сооружение храма у себя на родине. В то время к «старцу» за советом сходились крестьяне со всей окрестности. К моменту его прибытия в Санкт-Петербург, молва о «целителе» и «пророке» уже опережала его.
Целитель царского семейства
Среди столичных граждан появление «старца» вызвало неподдельный интерес. Интерес к нему проявила и подверженная влиянию императрица Александра Федоровна. Сын императора Николая II, Алексей, появился на свет в 1904 г. и к великому горю родителей, наследник имел страшный недуг – гемофилию (несворачиваемость крови).
Даже крошечная царапина на теле мальчика могла стоить ему жизни. Очевидно, что именно эта болезнь и послужила мощным импульсом карьеры Распутина при императорском дворе. Посетив царский дворец, каким-то загадочным образом Распутину удалось значительно облегчить болезнь мальчика.
Так, зависимость монаршей четы Николая и Александры Федоровны от «целителя» приобрела поистине колоссальные размеры. Распутин неспешно развивал в их сознании мысль о том, что если не будет его, то вскоре не и станет царевича.
На протяжении десяти лет Распутин подпитывал зависимость императрицы от себя, тем самым манипулируя и императором. За это время влияние Григория Ефимовича возросло до угрожающих масштабов.
При помощи своих «пророчеств» он влиял на принятие важнейших политических решений . Не без его участия были назначены нужные ему люди в правительстве.
Рост недовольства граждан столицы и аристократии подогревался ещё и не совсем праведным образом жизни Распутина. так как со времён его молодости – привычки «пророка» остались неизменными, только лишь усугубившись в более извращенные и изощрённые формы.
Итогом всему стало то, что в прессе всё чаще стали появляться намёки на связь Григория Ефимовича с Германией, в то время основным врагом Российской империи в Первой мировой войне.
Безусловно, что наряду с недовольными Распутиным людьми, были те, кого многочисленные достоинства «старца» покорили и ничего скверного в его адрес они сказать не могли, да и не стали бы. Но спорная личность «развратника Григория» стала вырисовываться во вполне конкретную фигуру главного врага государства.
Убийство Григория Распутина
Покончить с Распутиным решили князь Ф. Юсупов, глава черносотенной организации «Союз русского народа» В. Пуришкевич, а позже великий князь Дмитрий Павлович. Заговорщики пригласили Распутина в дом Юсупова 16 декабря 1916 г., пообещав ему знакомство с супругой хозяина дома.
Убийцы Распутина: Дмитрий Романов, Феликс Юсупов, Владимир Пуришкевич
Напитки и различные сладости, которые подали Распутину, были отравлены цианистым калием, но яд не подействовал! Увидев, как «пророк» поедает отравленные лакомства, не испытывая никаких проблем, Юсупов не выдержал и выстрелил в Распутина из пистолета.
Предположив, что тот мёртв, заговорщики оставили тело в подвале. Через некоторое время они с ужасом обнаружили, что Распутин выбежал во двор и стал с трудом двигаться в направлении ворот.
Пуришкевич выстрелил дважды в спину «целителя». Распутин снова встал и попытался пойти. Но заговорщики его настигли, связали руки, завернули в ковер и бросили в прорубь. Впоследствии экспертиза обнаружит, что Распутин был в реке ещё жив. Он умер не от полученных ран, а утонул. Его рост составлял 193 см.
Преступление было раскрыто быстро, хотя странным было то, что преступники не особо и скрывались. Пуришкевич, к примеру, вообще не понес наказания. Юсупов был сослан в Курскую губернию, великий князь был направлен в Персию.
Альтернативная версия гибели
Конечно, существуют альтернативные версии гибели Григория Ефимовича. Среди них и версия, основанная на том, что заговорщики действовали под руководством некоего офицера британской разведки, которая опасаясь, что Распутин отговорит императора от участия в войне, останется без поддержки сильного союзника.
В подтверждение этой версии свидетельствуют пулевые отверстия во лбу Распутина. Следы якобы от «контрольного» выстрела (о котором ни Юсупов, ни Пуришкевич в своих воспоминаниях не писали).
Как бы там ни было, личность Григория Распутина, праведника или шарлатана, будет ещё долго будоражить умы людей. Мистическая сила личности этого человека бесспорна.
В этом видео дополнительные сведения по теме «Григорий Распутин: биография»
Русский крестьянин, получивший известность "прорицаниями" и "исцелениями" и имевший неограниченное влияние на императорскую семью, Григорий Ефимович Распутин родился 21 января (9 января по старому стилю) 1869 года в уральском селе Покровском Тюменского уезда Тобольской губернии (ныне находится на территории Тюменской области). В память святителя Григория Нисского младенца крестили с именем Григорий. Отец, Ефим Распутин, занимался извозом и был сельским старостой, мать - Анна Паршукова.
Григорий рос болезненным ребенком. Образования не получил, поскольку в селе не было церковно-приходской школы, и остался на всю жизнь неграмотным — писал и читал с огромным трудом .
Он рано стал работать , сначала помогал пасти скот, ходил с отцом в извоз, затем участвовал в земледельческих работах, помогал убирать урожай.
В 1893 году (по другим источникам в 1892 году) Григорий
Распутин начал странствовать по святым местам. Сначала дело ограничивалось ближайшими сибирскими монастырями, а потом он стал странствовать и по всей России, освоив ее европейскую часть.
Позже Распутин совершил паломничество в греческий монастырь Атос (Афон) и в Иерусалим. Все эти путешествия он совершал пешком . После странствий Распутин неизменно возвращался домой на посевную и уборку урожая. По возвращении в родное село Распутин вел жизнь "старца", но далекую от традиционного аскетизма. Религиозные взгляды Распутина отличались большим своеобразием и далеко не во всем совпадали с каноническим православием.
В родных местах он приобрел репутацию провидца и целителя. По многочисленным свидетельствам современников Распутин действительно в определенной мере обладал даром целительства. Он успешно справлялся с различными нервными расстройствами, снимал тики, останавливал кровь, легко унимал головные боли, прогонял бессонницу. Есть свидетельства, что он обладал необычайной силой внушения.
В 1903 году Григорий Распутин впервые посетил Петербург, а в 1905 году поселился в нем и скоро обратил на себя всеобщее внимание. Слух о "святом старце", который пророчествует и излечивает болящих, быстро достиг самого высшего общества. В короткое время Распутин стал модным и известным человеком в столице и стал вхож в великосветские гостиные. Великие княгини Анастасия и Милица Николаевны познакомили его с царской семьей. Первая встреча с Распутиным произошла в начале ноября 1905 года и оставила у императорской четы очень приятное впечатление. Затем такие свидания стали происходить регулярно.
Сближение Николая II и императрицы Александры Федоровны с Распутиным носило глубоко духовный характер, в нем они видели старца, продолжающего традиции Святой Руси, умудренного духовным опытом, способного дать добрый совет. Он завоевал еще большее доверие царской семьи, оказывая помощь больному гемофилией (несвертываемость крови) наследнику престола — цесаревичу Алексею.
По желанию царской семьи Распутину специальным указом была дана другая фамилия - Новый. По легенде, это слово было одним из первых слов, которые произнес наследник Алексей, когда начал говорить. Увидев Распутина, младенец закричал: "Новый! Новый!".
Пользуясь доступом к царю, Распутин обращался к нему с просьбами, в том числе коммерческого свойства. Получая за это деньги от заинтересованных людей, Распутин тут же раздавал их часть нищим и крестьянам. Он не имел ясных политических взглядов, но твердо верил в связь народа и монарха и недопустимость войны. В 1912 году выступал против вступления России в Балканские войны.
В петербургском свете ходило множество слухов о Распутине и его влиянии на власть. Примерно с 1910 года против Григория Распутина началась организованная кампания в печати. Его обвиняли в конокрадстве, принадлежности к секте хлыстов, распутстве, пьянстве. Николай II несколько раз высылал Распутина, но затем возвращал его в столицу по настоянию императрицы Александры Федоровны.
В 1914 году Распутин был ранен религиозной фанатичкой.
Противники Распутина доказывают, что влияние "старца" на российскую внешнюю и внутреннюю политику было едва ли не всеобъемлющим. Во время Первой мировой войны каждое назначение в самом верхнем эшелоне правительственных служб, как и в верхушке церкви, проходило через руки Григория Распутина. Императрица советовалась с ним по всем вопросам, а затем настойчиво добивалась от мужа нужных ей государственных решений.
Авторы, симпатизирующие Распутину, считают что он не оказывал никакого сколько-нибудь значительного влияния на внешнюю и внутреннюю политику империи, равно как и на кадровые назначения в правительстве, и что его влияние относилось преимущественно к духовной сфере, а также к его чудесным способностям облегчать страдания цесаревича.
В придворных кругах "старца" продолжали ненавидеть, считая виновным в падении авторитета монархии. В императорском окружении созрел заговор против Распутина. Среди заговорщиков были Феликс Юсупов (муж императорской племянницы), Владимир Пуришкевич (депутат Государственной думы) и великий князь Дмитрий (двоюродный брат Николая II).
В ночь на 30 декабря (17 декабря по старому стилю) 1916 года Григория Распутина пригласил в гости князь Юсупов, который подал ему отравленное вино. Яд не подействовал, и тогда заговорщики застрелили Распутина и бросили его тело под лед в притоке Невы. Когда через несколько дней тело Распутина обнаружили, оказалось, что он еще пытался дышать в воде и даже высвободил одну руку из веревок.
По настоянию императрицы тело Распутина было захоронено близ часовни императорского дворца в Царском Селе . После Февральской революции 1917 года тело выкопали и сожгли на костре.
Суд над убийцами, поступок которых вызвал одобрение даже в окружении императора, не состоялся.
Григорий Распутин был женат на Прасковье (Параскеве) Дубровиной. У супругов было трое детей: сын Дмитрий (1895-1933) и две дочери — Матрена (1898-1977) и Варвара (1900-1925). Дмитрий в 1930 году был сослан на север, где скончался от дизентерии. Обе дочери Распутина учились в Петербурге (Петрограде) в гимназии. Варвара умерла в 1925 году от тифа. Матрена в 1917 году вышла замуж за офицера Бориса Соловьева (1893-1926). У супругов родились две дочери. Семья эмигрировала сначала в Прагу, затем в Берлин и Париж. После смерти мужа Матрена (за границей называвшая себя Марией) выступала в танцевальных кабаре. Позже перебралась в США, где стала работать укротительницей в цирке. После того, как ее ранил медведь, она оставила эту профессию.
Скончалась в Лос-Анджелесе (США).
Матрене принадлежат воспоминания о Григории Распутине на французском и немецком языке, изданные в Париже в 1925 и 1926 годах, а также краткие заметки об отце на русском языке в эмигрантском журнале "Иллюстрированная Россия (1932).
Материал подготовлен на основе информации РИА Новости и открытых источников
И. В. ЕВСИН
ГРИГОРИЙ РАСПУТИН:
прозрения, пророчества, чудеса
.
ГЛАВА 1.
Иди, странствуй…
Святой праведный Симеон Верхотурский
явился Распутину во сне и сказал:
«Григорий, иди, странствуй и спасай людей».
Григорий Ефимович Распутин родился в уральском селе Покровском Тюменского уезда Тобольской губернии 9 января 1869 г. На следующий день, в память святителя Григория Нисского, младенца крестили с именем Григорий, что значит «бодрствующий». У его родителей, Ефима Яковлевича и Анны Васильевны уже рождалось четверо детей, но все они умирали в раннем возрасте. Таким образом, Гриша Распутин рос единственным ребёнком в семье. Был он слабого здоровья. Играм со сверстниками, предпочитал уединение, а оно, в свою очередь настраивало его на молитву. Мама Гриши, напуганная его замкнутостью, отрешённостью, пыталась подтолкнуть сына к сверстникам. Но он говорил одно и то же: «Не надо мне никаких друзей. У меня есть Бог» (1).
Кроме Господа Гриша очень любил Его Матерь, Пресвятую Богородицу и часто призывал её в своих детских молитвах. Однажды он тяжело заболел, был при смерти. И вот, во время тяжёлой горячки Гриша увидел подле своей постели высокую, красивую Жену в тёмном монашеском облачении, тихо успокаивающую его и обещавшую скорое исцеление. И он внезапно стал здоровым.
Как писала дочь Распутина Матрёна: «Все домашние впоследствии не сомневались, что Матерь Божия исцелила его – так велика была молитвенная любовь Григория к Царице Небесной » (2) .
Уже с четырнадцати лет Григорий стал глубоко постигать Евангелие. Не умея читать, наизусть запоминал евангельские тексты, которые слышал на церковных службах. Впоследствии он вспоминал, что слова Священного Писания производили на него неизгладимое впечатление. Однажды, услышав, что «Царствие Божие внутрь вас есть» отрок Григорий бросился в лес потому, что настолько глубоко осознал эти слова, что с ним стало твориться нечто необъяснимое. Распутин говорил впоследствии, что именно тогда, в лесу, на молитве он почувствовал Бога. «Как только он понял это, покой снизошёл на него. Он увидел свет… Он молился в эту минуту с таким пылом, как никогда в жизни» (3) .
С этих пор у Григория проявился дар прозорливости. «Он мог сидеть около печки и вдруг заявить: «Идёт незнакомый человек». И действительно незнакомец стучал в дверь в поисках работы или куска хлеба… Гостя сажали за стол рядом с собой… Почти каждый вечер в их доме ужин делили с чужими» (4) . В юности Григорий подвергался наветам со стороны. Господь как бы приуготовлял его к смирению и терпению, к тому, чтобы он мог достойно переносить ложь и клевету, которые обрушатся на него в будущем.
«Много скорбей было мне, – вспоминал Распутин, – где бы какая сделалась ошибка, будто как я, а я вовсе ни при чем. В артелях переносил разные насмешки. Пахал усердно и мало спал, а все-таки в сердце помышлял, как бы чего найти, как люди спасаются» (5) .
Эти помышления были отмечены Пресвятой Богородицей. Дочь Распутина, Матрёна, писала: «Однажды отец пахал и вдруг почувствовал, что всегда присутствующий в нём свет разрастается. Он упал на колени. Перед ним было видение: образ Казанской Божией Матери. Только когда видение исчезло, отца пронзила боль. Оказалось, колени его упираются в острые камни, и кровь от порезов текла прямо на землю» (6) .
С тех пор он стал посещать близлежащие монастыри. Изменил образ жизни. Перестал есть мясо, оставил привычку курить и пить вино, стал усердно молиться. «В хлеву у себя выкопал пещеру и молился там две недели. Через некоторое время пошёл опять странствовать. Повелел ему это святой Симеон Верхотурский. Он явился ему во сне и сказал: «Григорий, иди, странствуй и спасай людей» (7) .
И Распутин пошёл странником на богомолье за 500 вёрст в сибирское поселение Верхотурье, чтобы поклониться явившемуся ему праведному Симеону, мощи которого почивали в Верхотурском Николаевском монастыре.
В этом монастыре он застал духоносных старцев – монаха Адриана, основателя Кыртомского монастыря и схимонаха Илию, которые проводили там последние годы своей подвижнической жизни. Но особенное влияние оказал на Распутина старец Макарий Верхотурский, который стал для него духовным наставником. Жил этот старец в лесу, в Октайском скиту. Вначале нёс послушание в хозяйстве Верхотурского монастыря, был пастухом. И не оставлял молитвы ко Господу. Современники так описывали его молитвенное дерзновение: «Когда рано утром он молится с воздетыми руками, то всё стадо коров замирает, внимая его молитве. Затем он осеняет его крестом, и животные самостоятельно отправляются на пастбище в лес. Целый день они пасутся в лесу, а вечером возвращаются в скит, целы и невредимы» (8) .
Старец Макарий Верхотурский имел благодатный дар уединённой молитвы, которой научал Григория Распутина. Этот Октайский молитвенник воспитывал в Распутине самоуничижение, терпение скорбей и постоянное молитвенное взывание ко Господу. Григорий всю свою жизнь прибегал к его духовным советам. Старец Макарий был праведником, благословения которого испрашивали в своих телеграммах Царь с Царицей. А в 1909 году состоялась и личная встреча Октайского молитвенника с Царской семьёй, которую через епископа Феофана (Быстрова) устроил Распутин. В дневнике старшей дочери царевны Татьяны говорится: «Я была страшно рада видеть отца Макария, владыку Феофана и Григория» (9) .
В Верхотурском Николаевском монастыре, близ которого подвизался старец Макарий, Распутин прожил целый год в качестве послушника. Пребывая в посте и молитвах у мощей праведного Симеона Верхотурского, Распутин исцелился от бессонницы, мучавшей его. Праведный Симеон, благословивший Григория на странничество стал его любимым святым и покровителем. Именно его икону он преподнесёт при встрече Царю-мученику Николаю II.
Григория не оставляла своим попечением и Божия Матерь. Так во время очередного паломничества «на пути в одном доме он повстречал чудотворную икону Абалакской Божией Матери, которую монахи носили по селениям. Григорий заночевал в той комнате, где была икона. Ночью проснулся, а икона плачет, и он слышит такие слова: «Григорий, я плачу о грехах людских: иди, странствуй, очищай людей от грехов и снимай с них страсти» (10) .
Распутин, послушник Божией Матери, продолжал странствовать, и, снимая страсти, обрёл даже способность изгонять бесов. Так в одном из монастырей он исцелил монахиню Акилину от этого тяжёлого духовного недуга. «Эта монахиня жила в Октайском монастыре на Урале, недалеко от Екатеринбурга. Крестьянка родом, очень здоровая от природы, она вдруг стала страдать припадками, которые очень усилились и стали периодическими. На глазах у своих испуганных сестёр она то корчилась в судорогах, то впадала в восторженно-бредовое состояние, то испытывала необычайные ощущения; её считали одержимой бесами. Во время такого припадка явился Распутин. Он тогда ходил странником по Уралу. Однажды вечером он попросился ночевать в Октайском монастыре.
«Его приняли, как посланца провидения, и немедленно привели к бесноватой, которая билась в припадке. Он остался с ней наедине, и в несколько минут исцелил её властным заклинанием» (11) .
Григорий Распутин, помня наказ Божией Матери и праведного Симеона Верхотурского обошёл странником много святых мест. Это, помимо Верхотурского монастыря, ближайшие к его родному селу Тюменский и Абалакский монастыри и Седьмиезерская пустынь, а так же отдалённые святыни – Оптина пустынь и Почаевская Лавра. Позднее он ходил на богомолье в Саров, Новый Афон и в Иерусалим, где молился у гроба Господня. Во время паломничеств налагал на себя особые посты и, как тайные вериги, носил по полгода одно и то же бельё не моясь, и, как он сам выражался «не налагая рук на тело». Это был его своеобразный подвижнический труд.
Носил странник Григорий и настоящие вериги. Как он сам вспоминал: «Я ещё учился носить вериги три года» (12) . О подвижничестве Григория его дочь писала: «В самые отдалённы монастыри он ходил пешком и босой. Питался скудно, часто голодал, по прибытии в монастыри постился и всячески изнурял себя. Вполне точные сведения говорят, что он в то время носил тяжёлые вериги, оставившие на его теле заметные рубцы. Он водится с юродивыми, блаженненькими, всяческими Божиими людьми, слушает их беседы, вникает во вкус духовных подвигов» (13) . Но когда вериги стали вызывать у Распутина тщеславие, он оставил их. Стал больше молиться.
Везде где бы он ни был – на заработках ли, во время странствий, в пути или на отдыхе – он всегда находил время для молитвы. Как он сам вспоминал: «Нередко шёл по три дня, вкушал только самую малость! В жаркие дни налагал на себя пост: не пил квасу, а работал с подёнщиком…, работал и убегал на отдохновение на молитву. Когда коней пас – молился. Эта отрада мне послужила за всё и про всё… Ещё я нашёл одну отраду из отрад всех; читал ежедневно Евангелие понемногу, а думал более» (14) .
Пост, молитва, общение с духоносными старцами, взрастили в Григории способность духовного рассуждения.
В начале 1900-х годов Распутин, это духовно зрелый человек, опытный странник, как он сам себя называет. Полтора десятка лет странствований и духовных поисков превратили его в старца, умудрённого опытом, способного дать полезный духовный совет. И это притягивало к нему людей. Сначала его почитали не многие крестьяне из окрестных деревень. Позднее слава об опытном страннике расходится шире. К нему приезжают люди издалека, он всех принимает, устраивает на ночлег, выслушивает и даёт совет. Распутин начинает читать и писать, осваивает Святое Евангелие так, что знает его почти наизусть, толкует его для всех желающих. Такое его поведение вызвало подозрение церковных властей и когда его стали подозревать в ереси, то было назначено расследование, которое вскоре прекратили, но потом возобновили вновь. Проводил его епископ Тобольский Алексий. Изучив дело старца Григория, он, как следует из заключения Тобольской Духовной консистории, «считает крестьянина Григория Нового православным христианином, человеком очень умным, духовно настроенным, ищущем правды Христовой, могущим подавать добрый совет тому, кто в нём нуждается» (15) .
Друг Царской семьи
Распутин был для царской семьи
одним из самых близких людей.
«Наш Друг», – так Царь и Царица
называли человека Божия Григория.
В 1903-1904 гг. Григорий Ефимович надумал построить в родном селе новый храм. Но денег на постройку у него не было.
Тогда Григорий решил найти благодетелей и в 1904 г. с одним рублём в кармане отбыл в Санкт-Петербург. По приезде в столицу, усталый и голодный, первым делом отправился в Александро-Невскую Лавру поклониться святым мощам. На последние пять копеек заказал молебен (за 3 копейки) и свечку (за 2 копейки).
Отстояв молебен, он воспрянул духом и отправился на приём к ректору духовной Академии, епископу Сергию (Старгородскому), ставшему впоследствии Патриархом.
При себе он имел рекомендательное письмо викария Казанской епархии архимандрита Хирсанфа (Щетковского), исполнявшего обязанности викария Казанской епархии, а позже епископа Казанского. Он познакомился с Распутиным по возвращении его в Покровское из паломничества в Киев. Григорий Ефимович останавливался в Казани и произвёл большое впечатление на «казанские церковные власти» (см. п. 55) .
«Епископ, – вспоминал Распутин,– призвал меня, увидел, и вот мы стали беседовать тогда. Рассказывая мне о Петербурге, знакомил с улицами и прочим, а потом с Высокопоставленными, а там дошло и до Батюшки Царя, который оказал мне милость, понял меня и дал денег на храм» (16) .
Произвести впечатление на влиятельнейшего в Санкт-Петербурге архиерея епископа Сергия, Распутину способствовал дар духовного рассуждения, которым наделил его Господь. Григория Ефимовича с интересом слушали как простые люди, так и образованные священники и даже архиереи.
Как писала фрейлина Императрицы Александры Фёдоровной А. А. Вырубова: «После ранней обедни в каком-нибудь монастыре, причастившись Святых Таин, богомольцы собирались вокруг него, слушая его беседы…. Человека совсем неучёного, но говорившего так, что и учёные профессора и священники находили интересным его слушать »(17). .
Епископ Сергий познакомил Распутина с духовником Царской семьи архимандритом (впоследствии архиепископом) Феофаном (Быстровым), который уже был наслышан о старце и его даре пророчеств, особенно о случае «затворения неба», который произошёл в Покровском.
«Три месяца до самого Покрова не будет дождя», – сказал однажды Григорий. И что же? Так и случилось: не было дождя, и люди плакали от неурожая. Когда весть об этом достигла до Петербурга, аскет о. Феофан, будучи тогда ещё инспектором Духовной академии, в умилении произнёс: «Вот вам и Илья пророк, заключивший небо на три года с месяцами», – и стал с тех пор ждать случая узреть своими глазами пророка» (18) . Личная встреча с Распутиным произвела на отца Феофана большое впечатление. Вначале знакомства с ним он считал его «истинным человеком Божиим, явившемся из простого народа» (19) .
Распутина, как Божьего человека архимандрит Феофан представил великому князю Николаю Николаевичу и его супруге Милице, которая и свела старца с Царской семьёй. Дата первой личной встречи 1 ноября 1905 года. Тогда же Государь Николай II записал в своём дневнике: «Познакомились с человеком Божиим – Григорием из Тобольской губ.» (20) .
Впоследствии, в своих письмах, дневниках и личных разговорах он так и будет называть Григория Ефимовича – «Человек Божий, старец» .
Распутин познакомился с Царём в тяжёлую для России годину. Страну охватили политические забастовки. Создавались боевые группировки революционеров, жаждавших свергнуть православную Монархию.
Представители международного еврейского капитала, ненавидящие христианство и жаждущие полного контроля над финансами и природными богатствами России готовили вооружённое восстание против Самодержавной власти. А представители русской интеллигенции из числа западников-либералов поддерживали революционное движение исходя, как им казалось, из великой идеи – «свободы, равенства, братства».
Идея же эта активно внедрялась в сознание различных слоёв русского общества масонами, среди которых были и люди, которые искренне поверили, что воплощение этих лозунгов принесет нашему народу большое благо. Таким образом, идея монархии, власти Самодержавного Царя стала считаться в среде либеральной интеллигенции устаревшей и не только мешающей, но и вредной для «мира, процветания и прогресса» в России. Такие настроения проникли даже в умы носителей государственной власти, более того, даже в Царствующий Дом Романовых.
В обстановке отступления элиты русского государства от православной монархии Царь Николай II искал опору в народе, который в своей массе верил в священность царской власти Помазанника Божия.
Представителем именно такого народа и являлся Григорий Ефимович Распутин простой сибирский крестьянин, наделённый великим даром дерзновенной молитвы ко Господу, благодаря которой свершались чудеса. Но, вначале на Царя и Царицу произвел впечатление другой Божий дар, бывший у Распутина – дар духовного рассуждения, который вызвал желание Самодержавного Государя Императора подолгу беседовать с простым мужиком.
Так в 1906 г. в письме к П. А. Столыпину Государь написал о своей, третьей по счёту встрече с сибирским странником: «Он произвёл чрезвычайное впечатление на Её величество и меня, а наша беседа с ним продолжалась более часа вместо запланированных пяти минут» (21) .
Во время этой встречи Распутин подарил Царю образ праведного Симеона Верхотурского. Высочайшие особы в свою очередь познакомили Григория Ефимовича со своими детьми, которые искренне полюбили его.
Известно, что увидев Распутина впервые, царевич Алексей радостно воскликнул: «Новый!», то есть новый человек в Царском Дворце. Слово это оказалось верным и в духовной оценке Распутина. После долгих странствий по святым местам, изучения Священного Писания и житий святых, Григорий Ефимович появился во дворце духовно обновлённым, НОВЫМ человеком. Впоследствии он даже получил официальное разрешение об изменении фамилии Распутин на фамилию Новый.
Младшая сестра Царя, великая княгиня Ольга Александровна, так описывала одну из встреч Распутина с царскими детьми: «Я до сих пор помню, как они смеялись, когда маленький Алексей изображал из себя кролика и прыгал взад-вперёд по комнате и, вдруг, совершенно неожиданно Распутин поймал мальчика за руку и повёл в спальню, и мы втроём последовали за ним.
Там была такая тишина, словно мы очутились в церкви. Лампы в спальне Алексея не горели, свет шёл лишь от лампад, горевших перед несколькими прекрасными иконами. Ребёнок стоял очень тихо с этим гигантом, голова которого была склонена. Я поняла, что мой маленький племянник молится вместе с ним…» (22) .
Так сибирский старец приучал царских детей к самому главному в жизни христианина – к молитве. И, благодаря ему они понимают всю её важность. С полной доверчивостью к Распутину в своих письмах царские дети поздравляют его с православными праздниками, просят помолиться об успехах в учёбе, и сообщают, что сами молятся за него. Распутин стал для царской семьи одним из самых близких людей. «Наш Друг», – так Царь и Царица называли человека Божия Григория. И это не случайно. Так ещё Царь Алексей Михайлович называл своим Другом юродивого Василия, который был для него ближайшим помощником и советчиком.
Государь Император Николай II решил возродить эту древнюю традицию через человека Божьего Григория. Царь желал иметь при себе старца из простого народа. Таким и явился для них Распутин – представитель крестьянства, самого многочисленного сословия России. Он, с развитым чувством здравого смысла, народного понимания полезности и по своему житейскому опыту твердо знавшего, что хорошо, а что плохо, стал для царской четы истинным Другом и советчиком.
Григорий, со своей стороны, искренне любил своего Государя. Вот что сообщает об этом князь Н. Д. Жевахов: «Любовь Распутина к Царю, граничащая с обожанием, была действительно непритворной, и в признании этого факта нет противоречий. Царь не мог не почувствовать этой любви, какую оценил вдвойне, потому что она исходила от того, кто являлся в его глазах не только воплощением крестьянства, но и его духовной мощи» (23) .
Григорий Распутин явился для Государя старцем, человеком Божиим, продолжающим традиции Святой Руси, умудренным духовным опытом, способным дать душеполезный совет. Даже в государственных делах, осенённый Божией благодатью Распутин оказывался Другом, советчиком Государю Николаю II, как оказывался советчиком Царю Алексею Михайловичу его Друг юродивый Василий.
Старец Григорий предупреждал Царя против решений, которые грозили стране бедой, был против последнего созыва Думы, просил не печатать думских антимонархических речей, а в самый канун Февральской революции настаивал на подвозе в Петроград продовольствия – хлеба и масла из Сибири, даже фасовку муки и сахара придумал, чтобы избежать очередей. И был полностью прав, ведь именно в очередях при искусственной организации хлебного кризиса начались питерские волнения, которые переросли в революцию.
Бывший директор департамента полиции, товарищ министра внутренних дел генерал П. Г. Курлов отмечал, что Распутин обладал даром глубоко вникать в текущие государственные дела. Генерал писал в своих воспоминаниях, что он «поражался его прирождённым умом и прекрасным пониманием текущих вопросов даже государственного характера» (24) .
Став духовным и практическим помощником Государю Императору, искренне полюбив всю царскую семью, старец Григорий особое молитвенное попечение имел о наследнике престола царевиче Алексее, который болел гемофилией, то есть несворачиваемостью крови.
При этой болезни даже самая незначительная ранка, самый незначительный ушиб вызывали мучительные боли и могли привести к смертельному исходу. Болезнь была неизлечимой, и даже самые лучшие доктора того времени ничем не могли помочь наследнику. И только молитвенное предстательство перед Господом старца Григория не только облегчало страдания царевича Алексея, но не раз избавляло его от неизбежной смерти.
Первый случай молитвенной помощи наследнику произошёл в 1907 г. Трёхлетний царевич, гуляя по саду в Царском Селе, упал и ушиб ногу. У него открылось внутреннее кровотечение. Сестра Царя, Великая княгиня Ольга Александровна, впоследствии вспоминала: «Бедный малыш лежал в страшных мучениях, с тёмными кругами под глазами, весь скрюченный со страшно распухшей ножкой.
Доктора просто ничем не могли помочь. Они выглядели более напуганными, чем любой из нас, и всё время перешёптывались. Врачи не знали, что делать, проходил за часом час, и они потеряли всякую надежду. Время было позднее, и меня уговорили пойти к себе. Потом Аликс [Царица Александра Фёдоровна] послала за Распутиным. Он прибыл во дворец около полуночи или даже позднее…
Рано утром Аликс позвала меня в комнату Алексея. Я просто не поверила своим глазам. Малыш был не просто жив, он был здоров. Он сидел в кроватке, лихорадка прошла, опухоли не было и в помине… Позднее я узнала от Аликс, что Распутин не дотронулся до ребёнка, он просто стоял в ногах у постели и молился.
И, конечно, многие говорили, что молитвы Распутина и исцеление моего племянника были просто совпадением. Но, во-первых любой врач скажет вам, что приступ такой болезни нельзя излечить за несколько часов. Во-вторых, совпадением можно объяснить только то, что происходит один или два раза, а я даже не могу сосчитать сколько раз это повторялось» (25) .
Молитвенник за Царя и Россию
Зачинщики войны
и революционной смуты
понимали, что пока Распутин
молится за Царя и Россию
осуществить свои планы они не смогут.
Не следует считать, что Распутин был послан Господом только как целитель наследника престола. Чудесные исцеления были для Государя и Государыни видимым знаком того, что это человек Божий. Царь Николай II считал, что Григорий был послан Богом, как духовный помощник его царскому служению.
Именно о таком отношении к Распутину свидетельствовал Следователь ЧК Временного правительства. В своей официальной записке он говорил, что «их Величества были искренне убеждены в святости Распутина, единственного действительного предстателя и молитвенника за Государя, Его семью и Россию перед Богом» (26) .
«Молитвенное предстояние перед Богом за Наследника – это лишь малая часть служения Распутина своему Государю, – пишется в книге «Из-под лжи». – Он был сомолитвенник Помазанника Божия за Русское Самодержавное Царство, и ему часто открывались закрытая от очей царских человеческая изощренная хитрость, дьявольская злокозненность» (27) .
Молитвенное предстательство старца было так велико, что Государь Император признавался: «Если бы не молитвы Григория Ефимовича, меня давно бы убили» (28) .
Много помогал старец в царственном служении и практически. Благодаря дару прозорливости и рассуждения он умел заглядывать в душу человеческую, знал помыслы ближайших царёвых слуг и потому при назначении их на высокие посты Государь принимал во внимание мнение старца. Кроме того Григорий прозорливо видел последствия тех или иных государственных решений.
Понимая это, Государь опять-таки обращался к совету своего Друга, человека Божия Григория. А он, прежде всего, старался предохранить Россию, русское Царство от войны. Старец прозорливо видел, что она принесёт русскому народу неисчислимые страдания, которые вызовут всеобщее недовольство и спровоцируют революцию, которую так жаждали совершить преобразователи России всех мастей, а наипаче ненавистники православного самодержавия.
Организация мировой войны входила в планы международного еврейского капитала стремившегося к господству во всём мире. Для этого предполагалось столкнуть лбами самые мощные христианские державы – Россию и Германию. По-иезуитски изощрённый и по-иудейски христоненавистнический план решено было осуществить посредством разжигания конфликта между православными Боснией, Герцеговиной и Австро-Венгрией, с 1878 г. оккупировавшей их. А в 1908 г. Австро-Венгрия аннексировала эти оккупированные территории, то есть юридически присоединила к себе. Тогда почти вся политическая российская элита настаивала на объявлении Австро-Венгрии войны. Считалось, что Россия, охранительница вселенского православия, должна была обязательно помочь своим братьям славянам. Казалось бы, что в этом плохого? Однако Россия ещё не оправилась после войны с Японией и внутренних революционных выступлений. Потому война на Балканах могла стать бы для нас смерти подобной, поскольку вызвала бы новую революцию. Но ура-патриоты требовали от Царя заступиться за братьев-славян. И он был готов им уступить, если бы не Распутин. Старец убедил его не вступать в конфликт на Балканах.
Но через год Черногория попросила всё-таки вмешаться в сложившуюся ситуацию. Германия в свою очередь встала на сторону Австро-Венгрии и объявила России ультиматум о том, что если она вмешается в конфликт, то Германия объявит России войну. И вновь только благодаря Распутину мировая бойня была предотвращена.
Но особенно остро вопрос о начале войны на стороне Балканских стран встал перед русским Царём в 1912 г, когда Черногория, Сербия и Болгария начали военные действия против Турции. Государь Император Николай II, желая освободить Константинополь от турков, был готов поддержать их, а Австро-Венгрия, считая Черногорию частью своей территории, готова была вступить в войну с Россией.
Помня о том, что первые попытки развязать мировую бойню провалились из-за Григория Распутина, масоны решили его убить. На него было организовано покушение в Ялте. Градоначальник генерал Думбадзе намеревался привезти Распутина в железный замок, стоявший за Ялтой над морем, и сбросить его оттуда. По каким-то причинам это покушение сорвалось.
Но тем не менее политическая обстановка была такова, что казалось вот-вот и сбудутся планы поджигателей мировой войны, такой войны, чтобы, по словам Ф. Энгельса «короны полетели в грязь». Царь уже был готов объявить мобилизацию. Но Распутин срочно добился с ним встречи, и встал перед государем на колени, со слезами на глазах умоляя его не начинать войну. По свидетельству тогдашнего Премьер-министра графа С. Ю. Витте: «Он [Распутин] указал все гибельные результаты европейского пожара, и стрелки истории повернулись по-другому. Война была предотвращена» (29) .
Мировой заговор провалился. Масоны потерпели поражение, русские революционеры остались ни с чем. На пути русской и мировой катастрофы стал сибирский крестьянин, Божий человек Григорий!
Он постоянно молился о том, чтобы Господь склонял сердце Царёво к миру. И зачинщики войны и революционной смуты поняли, что пока Распутин молится за Царя и Россию осуществить свои планы они не смогут.
И тогда было решено убить сибирского старца. Но, прежде всего, уничтожить его духовно – оболгать, оклеветать, очернить. Создать из него образ распутного Гришки и послушного этому дьяволу безвольного ни на что не способного монарха. Вопрос о дискредитации русского монарха через Распутина был настолько важен для масонов, что они его рассматривали на своём съезде в Брюсселе, о чём свидетельствует в своих воспоминаниях М. В. Родзянко (30) . В кампании лжи и клеветы, обрушевшийся на Распутина с 1910 г. использовались самые подлые и циничные средства. Писательница Н. А. Тэффи в книге «Подлинная царица» вспоминает о том, как её и других литераторов и журналистов приглашали на специально организованные встречи с якобы Распутиным. На этих встречах он пил, вёл разнузданно и непристойно. Но Тэффи писательской интуицией поняла, что эти спектакли организовывались для «обделывания каких-то неизвестных нам тёмных, очень тёмных дел» (31) .
О двойнике Распутина сообщал и М. В. Родзянко (32) . А близкая Императрице княгиня Ю. А. Дэн писала: «Доходило до того, будто бы Распутин развратничает в столице, в то время, как на самом деле он находился в Сибири» (33). Но журналисты не желали выяснять истину. Страницы средств массовой информации, практически полностью контролируемых масонами, были заполнены «свидетельствами» безобразного поведения Распутина. Громадными тиражами печатались смонтированные фотографии на которых он был в окружении проституток.
Отметим, что ложь и клевета обрушились на старца Григория так же, как в свое время на праведного Иоанна Кронштадтского, находившегося в дружеских отношениях с Царем Александром III и которого в Петербургском обществе со злобой называли «Распутин Александра Третьего». Характерно, что этот святой праведник при жизни обвинялся в тех же «преступлениях», что и старец Григорий: еретичество, стяжательство, корысть и разврат.
Всё это как в одном, так и в другом случае делалось для того, чтобы уничтожить духовный союз Царей и Божиих угодников, союз, который вставал непреодолимой стеной перед разрушителями православной монархии. Весь 1913 г. в журналах и газетах велась жестокая, организованная травля Григория Распутина-Нового. А с начала 1914 г. в них начали говорить о неизбежности войны с Австрией. Демон русской революции Ульянов-Ленин так высказался о об этом: «Война Австрии с Россией была бы очень полезной для революции (во всей Восточной Европе штукой)» (34) .
Однако на пути к мировой бойне и революции опять вставал Распутин, который в интервью одной итальянской корреспондентке заявил о приближающейся катастрофе: «Да, они затевают… Но, Бог даст, войны не будет, а я об этом позабочусь» (35) .
И тогда на повестку дня ненавистников православной монархии встал вопрос об убийстве старца Григория. Мы не можем сегодня определить, каким образом в покушение на него была вовлечена мещанка Хиония Гусева. Сам старец считал, что её подговорил иеромонах Илиодор (Труфанов), ставший впоследствии сотрудником большевистской ЧК. Но то, что за спиной Илиодора и Хионии стояли тайные могущественные силы – несомненно, потому что Распутин был смертельно ранен Хионией сразу после убийства в столице Сербии в Сараево австрийского наследника престола принца Фердинанда. А, как известно именно это убийство стало причиной начала Первой Мировой войны.
Григорий благословляет Россию
Протопопову было видение
в небесах Григорий, с воздетыми руками
благословляет Россию, произнося,
что он её хранит.
Пока тяжело раненый старец был в больнице на грани жизни и смерти Австро-Венгрия начала боевые действия против Сербии. Царь Николай II принял решение защитить православный сербский народ от агрессора и объявил о мобилизации. Германия сделала ультиматум о том, что эта мобилизация угрожает Австро-Венгрии и потребовала отменить её. Ультиматум был отвергнут. Тогда Германия объявила войну России. Практически все исследователи жизни Григория Распутина сходятся во мнении, что будь он в то время рядом с Царём, войны бы не было.
Но случилось то, что случилось и Распутину ничего не оставалось делать, как смириться и молиться о даровании русскому воинству победы. Ненавидевший войну старец Григорий, стал советовать Государю довести её до победного конца. Своими молитвами он укреплял дух Царя Николая II , как укреплял дух Дмитрия Донского Преподобный Сергий Радонежский. Государь это чувствовал и говорил: «Всё это тяжёлое время я прожил только благодаря его молитвам» (36) .
По совету старца Государь Император стал Верховным главнокомандующим русских армий. Это сильно подняло настроение в войсках. К военной кампании весны-лета 1916 г. Россия, в отличие от Германии, была в полной готовности. Всё говорило о том, что русские одержат победу.
Молитвы старца Григория за Россию вселяли в Государя Николая II полную уверенность в этой победе. Враги России понимали это и продолжали делать всё, чтобы разрушить союз Царя и Божьего человека. В ход шла самая подлая, самая оголтелая клевета, призванная очернить их обоих.
К 1916 г. клеветнические мифы о Распутине, распространяемые левой либеральной и бульварной печатью, делают свое чёрное дело. Большинство так называемого «образованного» общества стало видеть в Распутине источник зла. Созданный мифотворцами «развратник Гришка» заменил в сознании русских людей истинный образ сибирского старца. Насколько сильным оказалось воздействие мифотворцев говорит тот факт, что в образ «развратника» поверила родная сестра Царицы – Великая Княгиня Елизавета Федоровна. Посчитав, что почва к физическому устранению Распутина подготовлена, к организации убийства приступают непосредственно высокопоставленные особы. Среди них: «Василий Алексеевич Маклаков – левый радикал, один из руководителей российского масонства и кадетской партии (он достал яд и разработал план убийства); Владимир Митрофанович Пуришкевич – правый радикал, экстремист, позер и краснобай, один из тех, кто своей неумной самодовольной деятельностью дискредитировал патриотическое движение России; Князь Феликс Феликсович Юсупов – представитель аристократической черни, высших правящих слоев общества, член масонского общества «Маяк»; представитель выродившейся части Романовых Великий Князь Дмитрий Павлович, двуличный, раздираемый политическими амбициями; представители российской интеллигенции, лишенной национального сознания, доктор Лизаверт и поручик Сухотин» (37) .
Для чего лично каждому из них надобно было убивать Распутина? Ответ на этот вопрос мы уже вряд ли когда-то сумеем найти. Но можно утверждать, что все они мнили себя спасителями России. «Монархист» Пуришкевич «спасал Царя от влияния развратника», конституционалист Юсупов спасал Россию от засилья самодержавия. Как он сам говорил: «Если убить сегодня Распутина через две недели Императрицу придётся поместить в больницу для душевнобольных. А когда Император освободится от влияния Распутина и своей жены, всё переменится; он сделается хорошим конституционным монархом» (38) . Что касается амбициозного, тщеславного великого князя Дмитрия Павловича, то его, вероятнее всего убедили, что убив Распутина он увековечит своё имя в веках.
Но за всеми ними, вместе взятыми, стояли могущественные масонские силы, которые понимали, что убив старца Григория, они лишат Царя духовной опоры. Убивая Распутина, они убивали молитвенника за Царя и Россию.
Подлое, зверское преступление было совершено под утро, на 17 декабря 1916 г. в доме князя Юсупова. Распутина заманили туда под предлогом того, чтобы он помог больной жене Юсупова Ирине. Там его угостили отравленными продуктами. Время шло, а яд не срабатывал… Тогда Юсупов предложил ему помолиться. В комнате находилось распятие. Распутин подходит к распятию, становится на колени, чтобы поцеловать его, и в этот момент Юсупов стреляет ему в спину. Распутин падает. После этого князь ушел в кабинет, где его ждали напившиеся к этому времени соучастники преступления – Пуришкевич, Дмитрий Павлович, Лизаверт, Сухотин. Через некоторое время Юсупов ушёл в ту комнату, где лежал Распутин. А чуть погодя, когда Пуришкевич пошёл в ту же сторону, вдруг раздался истерический крик Юсупова: «Пуришкевич, стреляйте, стреляйте, он жив! Он убегает!» Пуришкевич с пистолетом кинулся догонять убегавшего Распутина. Первые два выстрела – промах. Третий выстрел попал в спину, …четвертый выстрел, – вспоминает Пуришкевич, – попал ему, как кажется, в голову… Он снопом упал ничком в снег и задёргал головой. Я подбежал к нему и изо всей силы ударил его ногой в висок. Через некоторое время при переносе трупа Распутина на него накинулся князь Юсупов и с диким остервенением стал бить его тяжелой резиновой гирей по голове, целясь в висок. Во все стороны брызгала кровь, и, когда Юсупова оттащили, он был весь забрызган кровью» (39) .
После зверских мучений Распутин был брошен в прорубь возле Крестовского острова. Как выяснилось позже, он был брошен в воду еще живым. После того, как начались поиски Распутина, у проруби нашли его галошу. Обследовав прорубь, водолазы нашли и тело замученного старца. Руки и ноги у него были запутаны верёвкой; правую руку он высвободил, чтобы перекреститься уже в воде, пальцы были сложены в троеперстие. Хоронили Распутина Царь с Царицей, их дочери и А. А. Вырубова. После отпевания тело старца, как мощи святого, поместили под алтарём строившийся церкви в честь преподобного Серафима Саровского. Но и после смерти он тревожил ненавистников самодержавия. После февральского государственного переворота глава Временного правительства, масон Керенский, отдал приказ выкопать тело Распутина и тайно закопать в окрестностях Петрограда. Но по дороге «испортился» грузовик и тогда тело старца выгрузили и сожгли. Один из организаторов сожжения человека Божия Григория Распутина-Нового некий Н. Ф. Купчинский впоследствии писал: «Костёр разгорался всё больше и при его свете мы внимательно, жадно вглядывались в черты старца…. Несомненно, в будущем это были бы мощи святого» (40) .
Через месяц в ночь мученической кончины старца Григория Министру внутренних дел А. А. Протопопову было видение, записанное с его слов в дневнике Гофмейстрины Е. А. Нарышкиной: «Сегодня 15 января 1917 года, Протопопов пришёл сюда в Царское Село рассказать свой сон; разверстые небеса, а в небесах – Григорий, с воздетыми руками благословляет Россию, произнося, что он её хранит» (41) .
Посмертное почитание старца Григория,
как святого мученика.
Царь Николай II и Царица Александра Федоровна глубоко скорбели о гибели своего Друга, старца Григория, которого ещё при жизни почитали за праведника. Когда они находились в заточении в Тобольске, то хранили у себя, как святыню его письма. Передавая шкатулку с ними доктору Деревенко, чтобы он тайно их вынес и спрятал, Государь сказал «Здесь самое ценное для нас — письма Григория».
Царевич Алексей после его гибели сказал: «Был святой – Григорий Ефимович, но его убили» (42) . Царь, как великую святыню надел на себя нательный крестик, снятый с убиенного мученика Григория, а Царица с детьми носили его образ, написанный на медальончиках. «Он мученик», – утверждала Государыня Александра Федоровна. Как пишут современные исследователи жизни Распутина М. Смирнова и В. Смирнов: «Спустя месяц после убийства Александра Фёдоровна выпустила небольшую брошюру под заголовком «Новый мученик». В ней излагалась биография Григория Ефимовича и проводилась мысль о том, что он был Божьим человеком и по роду своей смерти должен почитаться мучеником» (43) .
Это житие в многочисленных экземплярах мгновенно расходилось среди простого народа, который относился к Распутину как к чудотворцу. Об этом говорит тот факт, что узнав о его гибели, многие петербуржцы устремились к проруби в реке Неве, где старец Григорий был утоплен. «По донесениям полиции там они набирали воду, освящённую его кровью, и относили домой, как святыню» (44) . Очевидец этого В. М. Пуришкевич писал о том, что к Неве «стали стекаться целыми вереницами, главным образом женщины, начиная с самых верхов и кончая низами, с кувшинами и бутылками в руках, чтобы запастись освященной распутинсками останками водой» (45) . Когда же старца Григория погребли в алтаре строившийся Серафимовской церкви, то люди приходили к ней и собирали вокруг неё снег (46) .
Почитание Распутина, как святого праведника усилилось после того, когда в марте 1917 года по указанию Временного правительства был вскрыт гроб с останками Распутина. Очевидцы этого увидели, что они оказались нетленными и даже издавали лёгкое благоухание. Тогда народ стал стекаться ко гробу и разбирать его на кусочки, чтобы иметь у себя хоть малую частицу от последнего прибежища старца-мученика (47) .
Главной же причиной почитания Распутина, как святого человека, были многочисленные чудеса, которые совершались как при его жизни, так и после мученической кончины. Но прежде чем рассказать о них, вспомним о тех особенных дарах, которыми награждает Господь своих избранников. Это дар утешения, дар рассуждения, чудесный дар исцелений, который в свою очередь происходит от дара молитвы, и дар прозорливости и пророчеств. Из этих даров обычно Божии угодники обычно наделяются каким-либо одним или несколькими. Человек Божий Григорий обладал всеми видами этих даров.
Дар утешения
О даре утешения близкие к нему люди отзывались так:
«Он хороший, простой религиозный русский человек. В минуты сомнений и душевной тревоги я люблю с ним беседовать, и после такой беседы мне всегда на душе делается легко и спокойно» (48) . «Когда у меня забота, сомнение, неприятность, мне достаточно пять минут поговорить с Григорием, чтобы тотчас почувствовать себя укреплённым и успокоенным» (49). (Св. Царь — мученик Николай II).
«У нас дома он был образцом вежливости и скромности… Я особенно ценю в Гр. Еф. Его дар утешения. В самые тяжелые минуты жизни он всегда находит то самое нужное слово, какой-нибудь ничтожный совет – и выход найден» (50) . (Княгиня И. В. Головина).
«Подобно доктору, ставящему диагноз при болезни физической, Распутин умело подходил к людям, страдающим духовно, и сразу разгадывал, чего человек ищет и о чём волнуется. Простота в обращении и ласковость, которую он проявлял к собеседникам, вносили успокоение» (51). (Полковник Д. Н. Ломан).
Дар утешения, которым обладал старец Григорий всегда сочетался у него с необычайной добротой и милосердием. «Распутин абсолютно честный и добрый человек, всегда желающий творить добро и охотно раздающий деньги нуждающимся» (52) . (С. Ю. Витте, в 1905-1906 гг. Председатель совета министров).
«Когда я видела его в детской, я ощущала доброту и тепло, исходящие от него» (53) . (Сестра св. Царя Николая II вел. княгиня Ольга).
Особенно сказался дар утешения на Государыне Императрице Александре Фёдоровне, которая была в крайнем нервном истощении из-за неизлечимой болезни наследника Царевича Алексея. Но благодаря Распутину её депрессивные состояния проходили как бы сами собой.
Дар рассуждения
Дар рассуждения появился у Григория Распутина не сразу, а после полутора десятков лет странствий, бесед с духовно умудрёнными людьми, со старцами. За это время он глубоко изучил Святое Евангелие, мог его толковать и даже читать наизусть.
Всё это сделало его человеком способным давать людям духовные советы. Сначала к нему притекали за наставлениями крестьяне из окрестных деревень. Позднее стали приезжать люди издалека. Тобольский архиерей Алексий, сделал заключение о том, что считает его «православным христианином, человеком очень умным, духовно настроенным, ищущим правды Христовой, могущим подать добрый совет тому, кто в нём нуждается» (54) .
Григория Ефимовича с интересом слушали даже священники и архиереи. Так в Казани, где он останавливался по пути из паломничества в Киев: «Казанские церковные власти, включая о. Антония (Гурийского), ректора Казанской Духовной академии, и игумена Хирсанфа (Щетковского), исполнявшего обязанности викария Казанской епархии…. относились к Григорию как к благочестивому и одарённому мирянину, он был тепло ими принят» Благодаря дару рассуждения именно в Казани Распутин приобрёл такую известность, что Хирсанф, дал ему рекомендацию в Санкт-Петербург к епископу Сергию (Старгородскому) (55) .
Митрополит Вениамин Федченков так же любил беседовать со старцем Григорием и писал: «Говорил он совершенно остроумно. Вообще Распутин был человек совершенно незаурядный и по острому уму, и по религиозной направленности» (56) .
Василий Розанов, известный философ, восторгался даром рассуждения, которым от Бога был наделён Распутин. Это произошло после того, как он услышал его мнение по поводу отношения официальной Церкви к Льву Толстому. Как вспоминал Розанов, старец Григорий сказал: «Он /Толстой/ говорил против Синода, против духовенства – и прав. Более того – он выше, сильнее и чище их. Но ведь он не против них говорил, а против слов, которые у них. А слова эти от Григория Богослова и Иоанна Златоуста. И вот тут он сам и его сочинения – маленькие» (57) .
Таким образом, Распутин показал, что по-человечески, Толстой может показаться прав, когда выступает против недостатков, которые есть у конкретных служителей Церкви. Но поскольку вся полнота Церкви живёт согласно учению своих великих учителей, то получается, что Толстой поучая Церковь, ставит себя на их место. Но всё дело в том, что его учение пред их учением просто ничтожно.
«Григорий, – пишет Розанов – гениальный мужик… Так просто сибирский крестьянин сказал мысль, которая разрешает всё» (58) .
Бывший обер-прокурор Святейшего Синода князь Н.Д. Жевахов о даре рассуждения Распутина говорил, что он облекал «теоретические положения [о Боге, о вере] в такую форму, какая допускала их опытное применение, а не в форму философских туманов…. В его умении популяризировать Божественные истины, несомненно предполагавшем известный духовный опыт, и заключался секрет его влияния на массы» (59) .
Чудесный дар исцелений
Добрый, отзывчивый, милосердный старец Григорий не мог оставаться равнодушным к чужому горю. Он всегда старался помочь тому или иному человеку как материально, так и своим даром исцелять неисцелимые болезни. Несомненно, что чудесный дар исцелений происходил от его дерзновенного молитвенного предстояния перед Богом. Это дерзновение пришло к нему вследствие богомолья в святых местах и учительству у известных уральских старцев – монаха Адриана и схимонаха Илии, а в особенности у святого старца Макария Верхотурского.
Григорий Распутин стал паломничать с юности. И везде, где бы он ни был, на заработках ли, в пути или на отдыхе – он всегда находил время для молитвы. Как он сам вспоминал: «Нередко шёл по три дня, вкушал только самую малость! В жаркие дни налагал на себя пост: не пил квасу, а работал с подёнщиком…, работал и убегал на отдохновение на молитву. Когда коней пас – молился. Эта отрада мне послужила за всё и про всё» (60) .
Распутин был примерный семьянин и из странствий всегда возвращался домой. Но и дома, занимаясь ежедневным крестьянским трудом, он не забывал о молитвенных трудах. Выкопал себе пещерку и молился там усердно и в одиночестве, как монах.
Кроме того любил совершать тайные молитвы в лесу. Этому он вероятнее всего научился у своего духовного наставника Макария Верхотурского, который постоянно молился в лесу.
Такую привычку старец Григорий не оставлял даже тогда, когда познакомился с высшим петербургским обществом и был вхож в царскую семью. Г. В. Сазонов так писал об этом: «Когда мы жили на даче, дети видели его в лесу, погружённого в молитву…
Соседка генеральша, которая без отвращения не могла слышать его имя, не поленилась пойти за ребятишками в лес, и действительно, хотя прошёл час, она увидела Распутина, погружённого в молитву» (61) .
Анна Вырубова, как духовное чадо св. праведного отца Иоанна Кронштадского свидетельствовала, что «отец Иоанн считал его странником, имеющим дар молитвы» (62) .
Этот дар дерзновенной молитвы старец Григорий использовал для того, чтобы помогать не только ближним, но и животным, которых, как и близко знакомый ему поэт Сергей Есенин, Распутин считал «братьями нашими меньшими».
Уже в юности Григорий проявил свой дар чудесного излечения животного. С его слов дочь Матрёна писала: «Как-то за обедом дед сказал, что захромала лошадь, возможно растянула сухожилие под коленом. Услыхав это, отец молча встал из-за стола и отправился на конюшню.
Дед пошёл следом и увидел, как сын несколько секунд постоял возле лошади в сосредоточении, потом подошёл к задней ноге и положил ладонь прямо над подколенное сухожилие, хотя прежде даже никогда не слышал этого слова. Он, стоял, слегка откинув голову, потом, словно решив, что исцеление свершилось, отступил на шаг, погладил лошадь и сказал: «Теперь тебе лучше».
После этого случая отец стал вроде ветеринара-чудотворца и лечил всех животных в хозяйстве. Вскоре эта практика распространилась на всех животных в Покровском. Потом он начал лечить и людей. «Бог помогал» [говорил он] (63) .
Записала Матрёна и особенный случай исцеления, который даже можно назвать спасением человека от неминуемой смерти. «Однажды отец после дня, проведённого в дороге, попросил в одной избе ночлега и хлеба. Хозяйка, чем-то удручённая, впустила его. Тут же стала понятна причина озабоченности женщины. На лавке, под кучей одеял, лежала девочка. Похоже было, что она умирает. Отец подошёл к ней. Ребёнок был без сознания, единственным признаком жизни оставалось еле слышное дыхание и иногда – стон. Отец попросил оставить его наедине с больной. Родители девочки вышли. Отец упал на колени возле лавки, положил ладонь на пышущий жаром лоб ребёнка, закрыл глаза и начал молиться. Он рассказывал, что совершенно не ощущал течения времени.
Обеспокоенные родители то и дело приоткрывали дверь и с изумлением смотрели на застывшего в молитве человека. Наконец девочка шевельнулась, открыла глаза и спросила:
– Я жива?
Через минуту она ничем не напоминала умирающую» (64) .
Свой дар чудесных исцелений старец Григорий проявлял на многих людях, но прежде всего он помогал наследнику престола царевичу Алексею, болевшему неисцелимой болезнью – гемофилией, то есть несворачиваемостью крови, при которой каждая ссадина, каждый ушиб могли обернуться для царевича тяжёлой, мученической смертью.
Первый случай молитвенной помощи наследнику произошёл в 1907 г. Трёхлетний царевич, гуляя по саду в Царском Селе, упал и ушиб ногу. Об этом случае мы уже писали в этой книге.
Великая Княгиня Ольга подтверждает и другой случай исцеления царевича Алексея, который некоторые очевидцев называют не иначе как чудо воскрешения наследника из мёртвых.
Дело происходило в Польше, в пригороде Варшавы – Спале. Как и в Царском Селе, царевич нечаянно ушиб ногу, и она страшно распухла. Температура поднялась выше 40 градусов, пульс почти не прощупывался. Консилиум врачей из Е. Боткина, С. Фёдорова, К. Рачфусса, С. Острогорского ничего не мог поделать. Они не надеялись на выздоровление. Положение было настолько критическим, что по всей России было объявлено о тяжелой болезни царевича. В церквах стали возноситься молитвы о его выздоровлении. Императрица послала срочную телеграмму старцу Григорию в село Покровское с просьбой о молитвенной помощи и вскоре получила от него ответ:
«Бог услышал Ваши слёзы и Ваши молитвы. Не печальтесь. Маленький не умрёт. Не давайте докторам слишком долго мучить его» . Как только эта телеграмма была получена, сразу же началось выздоровление умиравшего наследника престола.
Как свидетельствует Ольга Александровна: «Через час мой племянник был вне опасности. Позже, в том же году я встретила профессора Фёдорова, который сказал мне, что исцеление было совершенно необъяснимо с точки зрения медицины… Распутин определённо обладал даром исцеления. В этом нет сомнений. Я видела эти результаты собственными глазами и не один раз. Я так же знаю, что самые известные доктора того времени были вынуждены признать это» (65) .
Чудом воскрешения из мёртвых считается исцеление Анны Вырубовой, попавшей в тяжёлую железнодорожную катастрофу. Как вспоминал исполняющий в то время обязанности Директора Департамента полиции С. П. Белецкий: «Положение А. А. Вырубовой было тогда очень серьёзным, и она, находясь всё время в забытьи, была уже напутствована глухой исповедью и причастием святых таин. Будучи в бредовом, горячечном состоянии, не открывая всё время глаз, А. А. Вырубова повторяла лишь одну фразу:
– Отец Григорий помолись за меня!…
Узнав о тяжёлом положении А. А. Вырубовой со слов графини Витте… Распутин… прибыл в Царское Село в приёмный покой лазарета, куда была доставлена А. А. Вырубова…
В это время в палате, где лежала А. А. Вырубова, находились Государь с Государыней, отец А. А. Вырубовой и княжна Гедрольц. Войдя в палату без разрешения, и ни с кем не здороваясь, Распутин подошёл к А. А. Вырубовой, взял её за руку, и, упорно смотря на неё, громко и повелительно сказал ей:
– Аннушка, проснись, поглядь на меня!…
И, к всеобщему изумлению всех присутствовавших она открыла глаза и, увидев наклонённое над нею лицо Распутина, улыбнулась и сказала:
– Григорий – это ты? Слава Богу!
Тогда Распутин, обернувшись к присутствовавшим, сказал:
– Поправится!» (66) .
Так и случилось. Вырубова выжила и вскоре выздоровела, хотя, как и предрекал Распутин, на всю жизнь осталась калекой.
По молитвам старца Григория исцелилась жена действительного статского советника О. В. Лахтина. На следственной ЧК под началом Руднева она свидетельствовала: «Распутина я увидела первый раз 3 ноября 1905 года. Я сильно болела неврастенией кишок, приковавшей меня к постели. Я могла передвигаться только придерживаясь рукой за стену… Священник отец [Роман] Медведь пожалел меня и свёл с Распутиным… С момента появления в доме отца Григория я сразу почувствовала себя здоровой и с тех пор освободилась от своего недуга» (67) .
Дар старца Григория исцелять распространялся не только на православных христиан. Существует следующее свидетельство иудея Ивана Симановича, зафиксированное следственной ЧК Временного правительства: «С 1909 по 1910 год у меня стали наблюдаться признаки нервного заболевания, именуемого пляска святого Витта. Со времени объявления болезни я обращался к докторам… Среди докторов меня пользовавших, я могу указать профессора Рузенбаха и доктора Рубинько… В 1919 году Распутин, узнав от отца о моей болезни, предложил привести меня к нему на квартиру… Распутин, оставшись со мной в комнате наедине, посадил меня на стул и, поместившись напротив, пристально смотрел мне в глаза, начав меня гладить рукою по голове. В это время я испытывал какое-то особенное состояние. Сеанс этот, как мне кажется, продолжался минут десять. После чего, прощаясь со мной, Распутин сказал: «Ничего, всё это пройдёт!». И действительно, теперь я могу удостоверить, что после этого свидания с Распутиным припадки у меня не возобновлялись… Это исцеления я приписываю исключительно Распутину, так как врачебные средства лишь облегчали форму припадков, не устраняя их проявлений… Иоанн Симанович, студент 20 лет, иудейского вероисповедания» (68) .
Известны случаи, когда по молитвам Распутина излечивались бесноватые. Мы уже писали об излечении бесовских припадков у монахини Акилины в Октайском монастыре. Сам старец Григорий говорил о своём даре исцелять так: «Если не будешь искать корысти нигде и стремиться, как бы утешить, призовёшь Господа душевно, то и бесы вострепещут от тебя, и больные выздоровеют» (69) .
Дар прозорливости
Дар прозорливости или, как его ещё называют, дар ясновидения проявился у Распутина ещё в детстве.
Современные исследователи его жизни М. Смирнова и В. Смирнов пишут: «О детских годах Распутина мы знаем совсем немного. Тем более интересны примеры его своеобразного детского ясновидения. Он очень бесхитростно объясняет, почему не мог себе позволить взять чужую вещь, как бы она ни была для него привлекательна. Совершенно искренне он пишет, что вызвано это было не столько отвращением к воровству, сколько его убеждение, что все остальные люди видят то же самое, что и он. А видел он следующее: «Я сам сразу видел, если кто из моих товарищей что-то украл, где-то далеко спрятал эту вещь» (70) .
О ясновидении Распутина в детстве с его слов говорила дочь Матрёна: «В его присутствии было зряшным делом врать. Как-то торговец лошадьми, пытаясь взвинтить цену, нахваливал свой товар. Отец отвёл деда в сторонку и предупредил:
– Он врёт.
Дед, разумеется, отмахнулся. Через некоторое время лошадь ни с того ни с сего… околела» (71) .
Впоследствии дар прозорливости с старца Григория всё более развивался, так, что он мог даже читать мысли другого человека.
Архиепископ Тихон (Троицкий) свидетельствует о следующем случае: «Раз группа студентов посетила старца Гавриила (Зырянова)… Был и молодой владыка Тихон (Беллавин), [будущий Патриарх], и среди гостей был и Распутин…
Старец Гавриил позже рассказывал вл. Тихону, что когда Распутин говорил ему, что он собирается в Петербург, то старец про себя подумал: «пропадёшь ты в Петербурге, испортишься ты в Петербурге», на что Распутин, прочитав его мысли, вслух сказал: «А Бог? А Бог?» (72) .
Однажды Распутин предсказал студентам Московской духовной академии их будущее, которое полностью сбылось Как вспоминал епископ Феофан (Быстров):
«Студентам академии, которых он видел впервые, верно сказал – одному, что тот будет писателем, другому… указал на болезнь его, а третьему пояснил: «ты простая душа, но этим злоупотребляют твои друзья» (73) .
Князь Н. Д. Жевахов вспоминает случай, когда старец Григорий прозорливо сказал про некоего Добровольского: «Ты хоть и говоришь, миленькой, что он негодящий человек, а про то и не знаешь, что он человекоубийца и свою жену на тот свет отправил… Слова Распутина подтвердились буквально: Добровольский вскоре был арестован, будучи уличён в отравлении своей жены» (74) .
Интересный случай вспоминает фрейлина её величества Анна Вырубова. Когда её знакомая приехала на встречу со старцем с припрятанной бутылкой вина, то произошло следующее: «Григорий Ефимович, посмотрев на неё пристально, стал рассказывать, как на одной станции монах угощал его чаем, спрятав бутылку вина под столом, и, называя его святым, задавал вопросы.
«Я святой? – закричал Григорий Ефимович, хлопнув кулаком по столу, – и ты просишь меня тебе помочь, а зачем же ты прячешь бутылку вина под столом?». Смущённая дама побледнела и растерянно стала прощаться» (75) .
Так же Вырубова свидетельствует и о другом случае: «Помню как-то в церкви подошёл к нему почтовый чиновник и попросил помолиться о больной. «Ты меня не проси, – ответил он, – а молись св. Ксении.
Чиновник в испуге и удивлении воскликнул: «Как вы могли знать, что жену мою зовут Ксения?». Далее Анна Вырубова пишет: «Подобных случаев я могла бы рассказать сотни, но их, пожалуй, так или иначе можно объяснить, но гораздо удивительнее то, что всё, что он говорил о будущем, сбывалось» (76) .
И здесь мы подошли к пророческому дару, которым был наделён от Бога старец Григорий.
Пророчества
Пророчествовать Распутин стал уже с юности. После странствий по святым местам, подвигов подвижничества, общений с духоносными старцами и дерзновенных молитв ко Господу «стал Григорий уже не говорить, а изрекать, подолгу задумываясь, прежде чем подарить ответом. И ответы его, загадочные, отрывистые, стали походить на пророчества и чтение в сердцах людских» (77) .
Первое пророчество появившегося в Петербурге старца Григория можно отнести к 1907 г., когда однажды Вырубова спросила его, будет ли она счастлива в браке. Анна Александровна была обручена с лейтенантом флота, и все думали, что её ждет прекрасное будущее. Однако старец Григорий сказал: «Свадьба состоится, но мужа у тебя не будет».
Впоследствии оказалось, что муж Вырубовой был тяжело болен и не мог жить нормальной семейной жизнью. Так сбылись слова старца.
Брак Вырубовой оказался несчастливым, и вскоре она рассталась со своим мужем. Вот что говорила она об этом на следствии ЧК Временного правительства:
«С Распутиным я познакомилась в 1907 г. у Милицы Николаевны… Я очень волновалась, тем более, что она сказала: «Попросите у него о чём хотите. Он помолится. Он может всё у Бога… Я, озабоченная браком, так, как очень мало знала своего жениха, спросила, следует ли мне выходить замуж. Распутин ответил, что советует выйти замуж, но что брак будет несчастлив… Прожив с мужем полтора года… я развелась, так как он, оказалось, страдает психической болезнью» (78) .
Перед началом русско-японской войны Григорий Распутин пророчествовал о том, что вскоре в Цусимском сражении погибнет русский флот. Так и случилось. Как рассказывал епископ Феофан (Быстров): «В то время находилась в плавании эскадрилья адмирала Рождественского. Поэтому мы спросили Распутина: «Удачна ли будет встреча с японцами?». Распутин на это ответил: «Чувствую сердцем, утонет»… И это предсказание впоследствии сбылось в бою при Цусиме» (79) .
Чем ближе надвигалась революция 1917 года, тем мрачнее делались пророчества старца Григория. Он предвидел, что в столице начнётся бунт в очередях за хлебом и потому всячески советовал Царю снабдить город продовольствием. В одном из писем Царицы Александры Фёдоровны своему мужу говорилось: «Ему [Распутину] ночью было что-то вроде видения… трудно пересказать, он говорит, что всё это очень серьёзно… Он предлагает, чтобы в течение трех дней приходили вагоны с мукой, маслом и сахаром. Это в данную минуту даже более необходимо, чем снаряды и мясо… Для этого нужно сократить пассажирское движение, уничтожить 4-е классы на эти дни и вместо них прицепить вагоны с маслом и мукой из Сибири…. Недовольство будет расти, если положение не изменится. Люди будут кричать и говорить тебе, что это невыполнимо… Но это необходимая, важная мера…» (80) .
Всё случилось так, как он пророчествовал. Именно с нехватки хлеба в Петрограде началась Февральская революция.
Пророчествовал старец Григорий и о своей смерти. В своих дневниковых записях о России накануне революции Морис Палеолог писал: «Его преданные друзья, г-жа Г. и г-жа Т.,.. были поражены его грустным настроением. Он несколько раз говорил им о своей близкой смерти. Так он сказал г-же Т.: «Знаешь ли, что я скоро умру в ужаснейших страданиях? Но что же делать? Бог предназначил мне высокий подвиг погибнуть для спасения моих дорогих Государей и Святой Руси» (81) .
Говоря о своей гибели, старец Григорий пророчествовал, что на сороковой день после его смерти случится тяжёлый приступ болезни. Протоиерей Георгий Щавельский в своих воспоминаниях писал: «Незадолго до смерти старец предсказывал, что… после его смерти тяжко заболеет наследник… 24 февраля 1917 года, после обеда, когда Государь обходил гостей, я, стоя рядом с проф. Фёдоровым, спрашиваю его:
– Что нового в Царском? Как живут без старца? Чудес над гробом ещё нет.
– Да вы не смейтесь! – серьёзно заметил мне Фёдоров.
– Ужель начались чудеса? – опять с улыбкой спросил я.
– Напрасно смеётесь! В Москве, где я гостил на праздниках, так же вот смеялись по поводу предсказания Григория, что Алексей Николаевич заболеет в такой то день после его смерти. Я говорил им: «Погодите смеяться, – пусть пройдёт указанный день!».
Сам же я прервал данный мне отпуск, чтобы в этот день быть в царском: мало ли что может случиться в этот день! Утром указанного старцем дня приезжаю в Царское Село и спешу прямо во дворец.
Слава Богу, наследник совершенно здоров! Придворные зубоскалы, знавшие причину моего приезда, начали вышучивать меня: «Поверил старцу, а старец на этот раз промахнулся!». А я им говорю: «Обождите смеяться, – иды пришли, но иды не прошли!». Уходя из дворца, я оставил номер своего телефона, чтобы в случае нужды сразу могли найти меня, а сам на целый день задержался в Царском. Вечером вдруг зовут меня: «Наследнику плохо!».
Я бросился во дворец. Ужас – мальчик истекает кровью! Еле-еле удалось остановить кровотечение…. Вот вам и старец… Посмотрели бы вы, как наследник относился к нему! Во время этой болезни матрос Деревенько однажды приносит наследнику просфору и говорит: «Я в церкви молился за вас, и вы помолитесь святым, чтобы они помогли вам скорее выздороветь!». А наследник отвечает ему: «Был святой Григорий Ефимович, но его убили.
Теперь и лечат меня, и молятся, а пользы нет. А он, бывало, принесёт мне яблоко, погладит меня по больному месту, и мне сразу становится легче. Вот вам и старец, вот и смейтесь над чудесами» (82) .
Самое страшное и, к сожалению, полностью сбывшееся пророчество старец Григорий написал в своём предсмертном письме к Государю. В нём, в частности, говорится следующее: «Я пишу и оставляю это письмо в Петербурге. Я предчувствую, что ещё до первого января я уйду из жизни…. Если меня убьют нанятые убийцы, русские крестьяне, мои братья, то тебе русский Царь некого опасаться. Оставайся на своём троне и царствуй….
Если же меня убьют бояре и дворяне, и они прольют мою кровь, то их руки останутся замараны моей кровью, и двадцать пять лет они не смогут отмыть свои руки. Они оставят Россию. Братья восстанут против братьев и будут убивать друг друга, и в течении двадцати пяти лет не будет в России дворянства.
Русской земли Царь, когда ты услышишь звон колоколов, сообщающий тебе о смерти Григория, то знай: если убийство совершили твои родственники, то ни один из твоей семьи, т. е. детей и родных не проживёт дольше двух лет. Их убьют….» (83) .
Предугадывая свою собственную гибель, а потом и гибель Царской семьи, как восхождение на Голгофу, ещё в 1913 году старец говорил царевичу Алексею: «Дорогой мой маленький! Посмотри-ка на Боженьку, какие у него раночки. Он одно время терпел, а потом стал так силен и всемогущен – так и ты, дорогой, так и ты будешь весел и будем вместе жить и погостить. Скоро увидимся». Как предсказал старец Григорий – так и сбылось. Вместе с царской семьей он жил в земной жизни, творя одно только добро, но претерпевал за это одни только поношения и клевету. Так же, как и Распутин Царская семья была ритуально убита.
Их гибель разительно похожа с самого начала – убийство старца и царственной семьи происходило в подвале. Потом к месту убийства была подброшена собака, потом сожгли их окровавленные одежды. Как в одном, так и в другом случае было перезахоронение и сожжение тел.
Но главное заключается в том, что на небе они по пророчеству старца Григория увиделись, встретились в веселии, то есть в Царствии Божием. «Вместе жить и погостить» – это сказано об общности их как земной, так и небесной судьбы. Погостив на земле, они вечно стали вместе жить на небесах и вместе молиться о спасении России.
Потому, почитая святыми Царственных Мучеников, мы должны почитать и старца Григория – молитвеника за Россию. И необходимо как можно скорее канонизировать пророка и чудотворца, человека Божия, мученика Григория Распутина-Нового. Как говорил праведный старец протоиерей Николай Гурьянов: «Мы и так уже опоздали. Россия несёт за Григория епитимью. Надо скорее очистить Григория и всё наше русское от неправды…» (84) .
Почитание старца Григория
в наше время. Новые чудеса.
Распутина почитал за праведника схиигумен Иероним (Верендякин). Когда в 2001 г. его попросили благословить книжку Игоря Евсина о Григории Ефимовиче «Оклеветанный старец», то он, прослушав её текст, в присутствии своего келейника иеродиакона Амвросия (Черничука) дал своё благословение, сказав, что Распутин был праведником, угодником Божиим.
Одним из первых, кто во всеуслышание заявил о праведности старца, был известный священник, духовный писатель и поэт, замечательный проповедник конца ХХ в. Димитрий Дудко. «Распутин стоял за православие, – писал он, – был сам глубоко православным и к этому призывал всех. Меня особенно поразило то, ак он, будучи расстрелянным и брошенным в воду, держал пальцы сложенными в крестное знамение. Крест, как известно, означает победу над бесами. В лице Распутина я вижу весь русский народ – поверженный и расстрелянный, но сохранивший свою веру даже погибая. И сам он побеждает!» (85) .
Широкое почитание человека Божия Григория Распутина-Нового началось с приготовления к прославлению царской семьи во святых. Причём, как в народе, так и в среде священнослужителей.
Один из членов комиссии по канонизации царственных мучеников отец Георгий (Тертышников) рассказывал протоиерею Валентину Асмусу, что когда на заседании Комиссии речь зашла о Распутине, и тех обвинениях, которые против него выдвигались, то обвинения падали одно за другим…. И вот, в конце концов, кто-то из членов комиссии с улыбкой сказал: «А что, похоже, мы уже занимаемся не канонизацией Царской семьи, а канонизацией Григория Ефимовича?» (86) .
Архимандрит Троице-Сергиевой Лавры Георгий (Тертышников) тщательно изучал материалы, связанные с Распутиным, поскольку имел послушание подготовить доклад на тему – не является ли личность Григория Ефимовича препятствием для прославления Царской семьи. Когда митрополит Коломенский Ювеналий ознакомился с этим докладом, то заметил отцу Георгию «Судя по вашим материалам, Распутина тоже надо прославить!» (87) .
Увы, на Архиерейском Соборе 2000 года канонизации Распутина не произошло. Однако, мнение о нём у многих изменилось в лучшую сторону. Так в 2002 г. бывший управляющий Ивановской и Кинешемской епархии архиепископ Амвросий (Щуров) на Царских православно-патриотических чтениях, проходивших в Иваново 18 мая заявил: «Многим нападкам со стороны врагов России подвергся Григорий Ефимович Распутин. Пресса воспитывала в людях отвращение к нему, стараясь таким образом бросить тень на Государя и его Августейшее семейство.
Кем же на самом деле был Григорий Ефимович Распутин? Он не был плохим человеком. Это крестьянин, трудолюбивый и очень благочестивый человек, большой молитвенник, много странствующий по святым местам… Такой благочестивый человек, как Григорий Ефимович, не мог, конечно творить всякие безобразия, которые ему приписывали. Был специальный двойник, который специально скандалил, пил в кабаках, вёл безнравственный образ жизни. А пресса это раздувала» (88) .
В 2008 г. Архиепископ Екатеринбургский и Верхотурский Викентий в прямом эфире телеканала «Союз» и радиостанции «Воскресение», отвечая на вопрос слушателя, почему около Святой Царской Семьи находился Григорий Распутин, заметил: «Царскую Семью оклеветали и очернили, обвинив во всяких грехах, а сейчас мы видим, что это неправда. Может быть, и с Григорием Распутиным что-то подобное было, потому что Царская Семья, Государь были очень чистой жизни и понимали ситуацию, людей. Они не могли приблизить к себе такого человека, каким представляют нам сейчас Григория Распутина».
По поводу действий прессы в отношении Распутина и фальсификации документов у автора этой книги хранится личное письмо старца архимандрита Кирилла (Павлова) рабе Божией Ирине с ответом на вопрос, как он относится к Распутину. Приведем это письмо дословно:
«Досточтимая Ирина! В вашем ко мне письме содержится вопрос – моё мнение о личности Распутина Г. Скажу прямо — сейчас положительное, раньше я под влиянием всякой лжи и клеветы думал отрицательно. Прочитав в книге Яковлева об убийстве Распутина масонами, ритуальном убийстве, я в корне изменил своё отношение к нему.
Наш лаврский насельник, преподаватель Академии архимандрит Георгий (Тертышников), состоящий в комиссии по канонизации святых, был командирован в Питер познакомиться с архивными документами для канонизации Царской семьи, говорит, что в печати того времени и документах того времени одна ложь и клевета на Царя и его окружение. Может быть, какие-то слабости и немощи, свойственные каждому человеку, были и у Распутина, но не такие, какие ему приписывали. На страшном Суде Божием всё будет представлено в истинном виде. Да хранит вас Господь. С ув. Арх. Кирилл».
Как поразительно точно перекликаются слова прозорливого старца Кирилла (Павлова) со словами другого старца Григория Распутина-Нового, который говорил: «В чём обвиняют — невиновен, увидимся на суде Божием! Там оратор не оправдается и вся колена земная».
Оправдаемся ли там мы, до сих пор не канонизировав Друга святой Царской семьи мученика Григория?
А ведь другой старец нашего времени протоиерей Николай Гурьянов, как уже сообщалось ранее, говорил: «Епитимью несёт бедная Россия… … Это необходимо для духовной жизни всей Русской Церкви» (89) .
Архимандрит Кирилл (Павлов) говорил о протоиерее Николае Гурьянове: «В наши последние времена старец Николай – светильник, подобный Серафиму Саровскому» (90) .
Отец Николай в своих молитвах беседовал со святыми. И он духовно прозрел, что Григорий Распутин – святой праведник. Как утверждал сам отец Николай, об этом ему «было извещение от Господа и Царственных святых» (91) . Когда же Архиерейский Собор не канонизировал Распутина, отец Николай сильно огорчившись, сам предпринял действия для его прославления, как святого мученика.
По благословению отца Николая было написано Житие старца Григория и акафист ему. Кроме того он благословил написать его иконы. Эти иконы он держал в своей келье, а их фотографии дарил сотням своих духовных чад.
После блаженной кончины отца Николая почитатели написали его образ – в одной руке батюшка держит крест, а в другой небольшую икону мученика Григория. В сентябре 2002 г. образ обильно замироточил. Тогда же сделали фотографию этого чуда. На ней явно видны крупные капли мира. Фотографии мироточивого образа размножили. Одна из них попала в Екатеринбург к рабам Божиим Елене и Вере. Они очень почитают отца Николая и мученика Григория и потому стали молиться перед попавшим к ним образом. Прошло время и бумажная фотография в их доме замироточила (92) .
В документальном фильме «Мученик за Христа и за Царя Григорий Новый» (режиссёр Виктор Рыжко. 2009 г.) запечетлено обильное мироточение различных изображений старца Григория.
В 2004 г. в Иваново-Вознесенске иконой с батюшкой Николаем, Цесаревичем Алексеем и старцем Григорием был исцелён умирающий мужчина сорока лет, которому, по мнению врачей, оставались считанные часы жизни (93) .
Так Сам Господь зримым образом прославил двух своих Угодников – старца Николая (Гурьянова) и мученика Григория Распутина-Нового.
Чудесным проявлением Божьего благоволения к памяти старца Григория является и то обстоятельство, что ежегодно, в декабре, не смотря ни на какую погоду, ни на какой мороз, у места захоронения Распутина расцветает верба. Происходит это в день убиения старца, а цветение продолжается всего пятнадцать минут…
ПРИМЕЧАНИЯ
1. Распутин. Воспоминания дочери. М. 2000. С. 25.
2. Мученик за Христа и за Царя, человек Божий Григорий. М. 2000. С. 45.
3. Распутин. Воспоминания дочери. М. 2000. С. 23-24.
4. Там же. С. 19.
5. Григорий Распутин. Мои мысли и размышления. М. 2001. С. 23.
6. Распутин. Воспоминания дочери. М. 2000. С. 35.
7. Мученик за Христа и за Царя, человек Божий Григорий. М. 2000. С. 54.
8. Там же. С 54.
9. Бэтс Фома. Пшеница и плевелы. М. 1997. С. 112.
10. Там же. Т. 3. С. 17.
11. Григорий Распутин. Сборник исторических материалов. Т. 2. С. 167.
12. Григорий Распутин. Мои мысли и размышления. М. 2001. С. 25.
13. Распутин. Воспоминания дочери. М. 2000. С. Распутин. Воспоминания дочери. М. 2000. 41
14. Григорий Распутин. Мои мысли и размышления. М. 2001. С. 24-25).
15. О. А. Платонов. «Терновый венец России. Заговор цареубийц. М. 1996. С.95.
16. Григорий Распутин. Мои мысли и размышления. М. 2001. С. 43.
17. А. А. Танеева (Вырубова). Страницы моей жизни. М. 2000. С. 142.
18. Григорий Распутин. Сборник исторических материалов. Т. 3. С. 17.
19. Р. Бэтс. В. Марченко «Духовник Царской семьи». М. 1997. С. 47.
20. М. Смирнова В. Смирнов. Распутин. Курган. 2004. С 25
21. Там же. С. 27.
22. Там же. С. 42.
23. Григорий Распутин. Сборник исторических материалов. Т. 1. С. 503.
24. Там же. Т.2 С. 318.
25. М. Смирнова В. Смирнов. Распутин. Курган. 2004. С. 27.
26. Записка Руднева В. М. «Правда о русской царской семьи тёмных силах»//Русский архив. М. 1998. Цит. По «Из-под лжи. Государь Николай II. Григорий Распутин». С-Пб. 2005. С. 109.
27. Из-под лжи. Государь Николай II. Григорий Распутин. С-Пб. 2005. С. 110.
28. Царственная птица взывает к Богу. М. 2009. С. 127
29. Из-под лжи. Государь Николай II. Григорий Распутин. С-Пб. 2005. С. 107.
30. Григорий Распутин. Сборник исторических материалов. Т. 1. С. 267.
31. Там же. Т. 2. С. 240.
32. Бэтс Фома. Пшеница и плевелы. М. 1997. С. 138
33. Дэн Ю. А. Подлинная Царица. М. 1998. С. 95.
34. Радзинский Э. С. Распутин. Жизнь и смерть. М. 2003. С.249
35. Там же. С.286
36. Царственная птица взывает к Богу. М. 2009. С. 127
37. О. А. Платонов. «Терновый венец России. Заговор цареубийц. М. 1996. С.248.
38. А. Н. Боханов. Распутин. Анатомия мифа. М. 2000. С.359
39. О. А. Платонов. «Терновый венец России. Заговор цареубийц. М. 1996. С.250.
40. //Как я сжигал тело Распутина. Фактическое сообщение Ф. П. Купчинского. Цит. по Русский вестник. №21-23//, 2002, С. 16).
41. Дневник Гофмейстрины Нарышкиной Е. А. С Царской семьёй под арестом. Последние новости. 1936. №5533. 15/28.01.1917. Цит. По Мученик за Христа и за Царя Григорий Новый. М. 2000. С. 285.
42. Григорий Распутин. Сборник исторических материалов. Т. 2. С. 111.
43. М. Смирнова В. Смирнов. Распутин. Курган. 2004. С. 86.
44. Радзинский Э. С. Распутин. Жизнь и смерть. М. 2003. С.249
45. Пуришкевич В. М. Дневник. «Как я убил Распутина». М. 1990. С. 135. Репринт с рижского издания 1924 г. Цит. по Русский вестник. №21-23, 2002, С. 17.
46. //Русский вестник. №21-23.// 2002. С. 17.
47. Дело об убийстве Григория Распутина // Русское слово 1917. 9-22 марта. Цит. по Русский вестник. №21-23, 2002. С. 3.
48. Григорий Распутин. Сборник исторических материалов. Т. 1. С. 254.
49. Цветков В. Г. Новый Друг. Нижний Новгород. 2004. С. 100
50. Бэтс Фома. Пшеница и плевелы. М. 1997. С. 45.
51. Там же. С. 144.
52. О. А. Платонов. «Терновый венец России. Заговор цареубийц. М. 1996. С.3.
53. Бэтс Фома. Пшеница и плевелы. М. 1997. С. 41.
54. О. А. Платонов. «Терновый венец России. Заговор цареубийц. М. 1996. С. 95.
55. Бэтс Фома. Пшеница и плевелы. М. 1997. С. 17.
56. Митрополит Вениамин (Федченков). На рубеже двух эпох. М. 1999. С. 134.
57. М. Смирнова В. Смирнов. Распутин. Курган. 2004. С. 32.
58. Там же. С. 32.
59. Григорий Распутин. Сборник исторических материалов. Т. 1. С. 499.
60. Григорий Распутин. Мои мысли и размышления. М. 2001. С. 24.
61. Радзинский Э. С. Распутин. Жизнь и смерть. М. 2003. С. 249
62. Бэтс Фома. Пшеница и плевелы. М. 1997. С. 216
63. Распутин. Воспоминания дочери. М. 2000. С. 19.
64. Там же. С. 50.
65. Бэтс Фома. Пшеница и плевелы. М. 1997. С. 48-49.
66. Григорий Распутин. Сборник исторических материалов. Т. 1. С. 140.
67. Радзинский Э. С. Распутин. Жизнь и смерть. М. 1996. С. 84
68. Там же. С. 312.
69. Платонов О. А. Терновый венец России. Заговор цареубийц. М. 1996. С.23.
70. М. Смирнова В. Смирнов. Распутин. Курган. 2004. С. 12.
71. Распутин. Воспоминания дочери. М. 2000. С. 19
72. Бэтс Фома. Пшеница и плевелы. М. 1997. С. 46
73. Радзинский Э. С. Распутин. Жизнь и смерть. М. 2003. С. 56
74. Григорий Распутин. Сборник исторических материалов. Т. 1. С. 459.
75. Танеева (Вырубова) А.. А.. Страницы моей жизни. М. 2000. С. 143.
76. Там же.
77. Григорий Распутин. Сборник исторических материалов. Т. 3. С. 17.
78. Радзинский Э. С. Распутин. Жизнь и смерть. М. 1996. С. 95.
79. Там же. С. 56.
80. Там же. С. 400
81. Григорий Распутин. Сборник исторических материалов. Т. 2. С. 165.
82. Там же. Т. 1. С. 110.
83. Бэтс Фома. Пшеница и плевелы. М. 1997. С. 156
84. Царственная Птица взывает к Богу. М. 2009. С. 133
85. Цветков В. Г. Новый Друг. Нижний Новгород. 2004. С. 116.
86. Царственная Птица взывает к Богу. М. 2009. С. 117.
87. Там же. С. 117
89. Царственная Птица взывает к Богу. М. 2009. С. 63
90. Там же. С. 747
91. Там же. С. 107
92. Там же. С. 762
93. Цветков В. Г. Новый Друг. Нижний Новгород. 2004. С. 142.
Григорий Распутин. Жизнеописание
Григорий Ефимович Распутин родился в уральском селе Покровском Тюменского уезда
Тобольской губернии 9 января 1869 г. На следующий день, в память святителя Григория Нисского,
младенца крестили с именем Григорий, что значит «бодрствующий». Уже с четырнадцати лет
Григорий стал глубоко постигать Евангелие. Не умея читать, наизусть запоминал евангельские
тексты, которые слышал на церковных службах. С этих пор у Григория проявился дар прозорливости.
Он мог сидеть около печки и вдруг заявить: «Идёт незнакомый человек»
Лит.: Танеева (Вырубова) А, Радзинский Э, Цветков В; Бэтс Фома, Платонов О,
Митрополит Вениамин (Федченков), Пуришкевич В, М. Смирнова, Евсин И.
РУССКИЙ МОНАРХИСТ,
2011-05.
Загадочная жизнь, загадочная смерть, загадочные совпадения. И уж совершенно точно подтвержденные свидетелями чудеса пророчества и целительства. «Святой черт», просто святой, дьявол, волшебник, маг, чародей, сектант, губитель Отечества, спаситель Отечества – это все об одном человеке, крестьянине из бывшей Тобольской губернии, Григории Ефимовиче Распутине. Пожалуй, самая захватывающая легенда Петербурга, причем легенда реально существовавшая.
Начнем с некоторых необъяснимых явлений
Вокруг друга царской семьи (а точнее, Друга, как его называла в переписке с супругом императрица Александра Федоровна) сложилась целая коллекция чудес и мифов, и мы уверены, что наибольшая часть из них – продукт домыслов, богатого воображения и желания человека верить во что-то сверхъестественное. Что вполне себе нормально: так, в конце концов, интереснее жить, а рассказ на кухне за чаркой царской или беленькой не грех разукрасить любопытными подробностями, которых в реальности не происходило.
Однако есть эпизоды, события и совпадения, которые либо имели место на самом деле, либо имеют до сих пор. И не просто подтверждены очевидцами, а даже сняты на видео или установлены криминальной полицией и судмедэкспертами. Ниже мы расскажем о трех явлениях, причем все относятся уже к современному Петербургу, а не полулегендарным временам.
Икона неожиданно замироточила
Помните неожиданный выход тогда еще главного крымского прокурора, а ныне депутата Государственной думы Натальи Поклонской с иконой предпоследнего русского императора Николая II во время шествия «Бессмертного полка» в Крыму?
29 декабря 2016 года, за день до столетия убийства Григория Распутина, с этой иконой случилось чудо.
Дело было так. На 29-30 декабря были запланированы мероприятия в честь старца, в том числе и посещение его последней квартиры в Петербурге по улице Гороховая, 64. Участники пришли туда крестным (понятное дело) ходом, принеся с собой несколько икон, в том числе и Николая II, которую им дала сама Наталья Поклонская. Да, ту самую икону с того самого «Бессмертного полка».
Иконы расставили, начали петь «Вечную память» Распутину, как вдруг после исполнения лик Николая II (заключенный в стекло!) вдруг замироточил. Это было большой неожиданностью для всех собравшихся, посмотрите на их лица на видео ниже, начиная с конца третьей минуты, точнее с отметки 03.50.
На иконе появилось несколько капелек мира, непонятно откуда взявшегося. Чудо? Ответ на это каждый волен дать себе самостоятельно.
Распускающаяся на могиле Распутина верба
Тотчас после убийства, труп Григория Распутина был спущен в реку Малая Невка с Петровского моста. Через несколько дней всплыл – уставшие и наадреналиненные убийцы забыли прицепить гирю, которая изначально была приготовлена, чтобы отправить старца на дно не только истории, но и реки навечно. Тело перевезли в Царское село (ныне город Пушкин), где и захоронили в Александровском саду. Затем, уже после падения самодержавия, правда, выкопали и сожгли, но это уже другая история.
Так вот, на этом месте, которое называют первой могилой Григория Распутина, каждый год 30 декабря вопреки законам биологии и здравого смысла, расцветает верба. Сам процесс расцвета мы пока не видели, а вот результат, ветки распустившейся вербы, лично наблюдали 30 декабря 2016 года в той самой квартире, где за день до этого мироточила икона. Вербу с могилы Григория Ефимовича туда принесли паломники.
Кстати, по этой квартире водят , на которых рассказывают не только про личность целителя, пророка и простого сибирского мужика, но и об отношениях между ключевыми деятелями эпохи, царской семье и вообще непростой обстановке в Российской империи в начале XX века.
Солист Boney M спел последнюю песню в Петербурге
Помните развеселый танцевальный хит Rasputin диско-группы Boney M, который поселился в конце 70-х на вершинах европейских и американских хит-парадов? “Ra-Ra-Rasputin, lover of the Russian Queen \\ There was a cat that really was gone?” , ну и так далее? К самой песне мы еще вернемся, а пока нас интересует «солист» (который на самом деле только открывал рот под фонограмму, которую исполнял совсем не он), и по совместительству танцор группы Бобби Фаррелл, лихо изображавший на сцене главного героя песни.
Ему не повезло 30 декабря 2010 года – он умер. В один день с Григорием Распутиным. Умер он не где-нибудь, а в Петербурге, куда приехал выступать на корпоративе какой-то очень крупной компании. И в Петербурге не где-нибудь, а в отеле «Амбассадор», всего в 880 метрах от Юсуповского дворца, где за 94 года до этого приговорили к смерти «святого черта». Вроде ничего не предвещало, а потом вдруг известный музыкант неожиданно пожаловался на плохое самочувствие. Как выяснилось, его подвело сердце.
Вот такие вот совпадения. Ну и как не вспомнить, что прямо напротив «Амбассадора» раскинулся сад, который называется … Юсуповским.
Биография Распутина: настоящая фамилия, ранние годы, умение удивлять
Споры о происхождении, возрасте и имени Распутина
По сей день не утихают споры о том, что в биографии Распутина является истиной, а что — лишь плоды домыслов и слухов. Историкам неизвестна даже точная дата его рождения, причем речь идет не о дне и месяце, но даже о годе. Одни настаивают на том, что день его рождения летом, а точнее 29 июля, другие же придерживаются мнения, что Распутин родился в январе. Спорят и о годе: по версиям разных источников, это может быть 1864 (или 1865), 1871 или 1872 годы. Существует также мнение, что сам Распутин указывал разные данные, намеренно добавляя себе лет, что это помогало сохранить имидж «праведного старца».
Родина Григория Распутина – село Покровское Тобольской губернии, ныне это Тюменская область.
По документам загадочный в будущем крестьянин носил фамилию Новых. Распутин – прозвище, которое путешественник получил, скорее всего, из-за своего неоднозначного, распутного образа жизни. Сам целитель попросил записать в документах двойную фамилию, так как однофамильцев-Распутиных в то время у него было много.
Ранние годы святого путешественника
В юности Григорий Распутин много путешествовал, особенно часто посещал святые места. Многие эксперты сходятся во мнении, что причиной паломничеств были постоянно мучавшие его болезни. По окончании странствий Распутин продолжал поддерживать общение с представителями крупных храмов и церквей не только в России, но и за рубежом – знаком он был, например, с настоятелями в Иерусалиме и Греции.
В какой-то момент он провозгласил себя целителем и святым и начал уже сам лечить других. Люди ему верили, хотя он даже не был грамотным. Впрочем, в те времена среди крестьян, в том числе и знахарей, встретить человека, умеющего писать, читать и считать, в принципе было в диковинку.
Петербургский период
Крестьянин не имел каких-либо родственных связей с Николаем II и вообще домом Романовых, и даже поначалу не был в числе его приближенных, но выдающийся пророческий и целительский дар помог ему стать, как считается, другом императора. Ну уж другом императрицы точно.
Переезд Распутина в Петербург произошел к 1904 году. Сам провидец объяснял это с точки зрения религии – по его словам, сама Богородица возложила на него миссию спасения сына предпоследнего русского императора. По другой версии, отчаявшийся вылечить цесаревича Алексея царь сам позвал Распутина в Петербург, куда старец пришел пешком.
Познакомился Распутин с семьей императора в 1905 году. Провидец помогал исцелить наследника от заболевания, которое на тот момент вылечить было невозможно – гемофилии. Каким-то мистическим образом молитвы и, более того, даже телеграммы Распутина останавливали кровотечение, что вселяло уверенность, что единственный прямой наследник российского престола сможет выжить и править империей.
Лечиться у старца начала почти вся петербургская знать. Особенно расположена к Распутину из-за исцеления сына была императрица Александра Федоровна.
Григорий Распутин с императрицей, царскими детьми и гувернанткой
Говорили также, что старец влиял и на некоторые политические решения императора, например, убедил его отказаться от участия в Балканской войне или прийти в Государственную думу, где монарха, вопреки его собственным опасениям, встретили бурной овацией.
Из переписки императрицы и свидетельств современников следует, что старец, как минимум, участвовал в обсуждениях политических вопросов, а вот каковым было его реальное влияние – здесь широкое поле для исторических дискуссий.
Кроме того, с самого появления «святого» в столице стали появляться слухи о его лжеучении, а церковь обвинила его в корыстности намерений. В 1907 году представители духовенства публично объявили, что старец незаконно собирает последователей, а все его учение антицерковно. Репутация старца становилась все хуже, в религиозных кругах ходили слухи о колдовстве в его квартире на Гороховой, 64, съем которой ему оплачивал императорский двор. Это стало причиной скорого отъезда Распутина из Северной столицы, куда он, однако, через некоторое время вернулся.
Среди наследия Распутина можно отметить разные пророчества и две большие книги, написанные в 1907-м и 1915-м годах соответственно – «Житие опытного странника» и «Мои мысли и размышления».
Как отзывались о Распутине современники
За год до смерти паломника в газете «Биржевые ведомости» вышла статья, в которой автор описывал впечатления, которое произвел на него Распутин. По словам писателя, выглядел Григорий неприятно – двигался нервно, взгляд был холодный, одет в потертую неряшливую одежду.
Описания современников, что интересно, совпадают с тем, что пели о старце Boney M, видимо, в том числе и по этим описаниям составлялся текст хита. В Петербурге проживает достаточно много людей, чьи предки встречали на улицах города Григория Распутина и потом делились со своими детьми или внуками впечатлениями. В те времена встретить на улице Друга царской семьи, равно как и представителей аристократии, не было чем-то необычным, да и город в те времена был по площади в несколько раз меньше, нежели сейчас. Так что мы можем составить себе представление о главном герое легенды на основе не только письменных впечатлений от его сановных современников, но и из народной молвы.
В песне Boney M поется:
He was big and strong, in his eyes a flaming glow
Most people looked at him with terror and with fear
But to Moscow chicks he was such a lovely dear
He could preach the bible like a preacher
Full of ecstasy and fire
But he also was the kind of teacher
Women would desire.
Наш вольный перевод:
Он был большим и сильным, в глазах пылал огонь,
Большинство людей взирали на него с ужасом и страхом,
Но для московских цыпочек он был дорогим любимчиком.
Он мог проповедовать Библию как проповедник,
Полный экстаза и огня,
Но он также был таким учителем,
Который очень нравился женщинам.
В общем-то примерно так и есть. Далее по тексту присутствуют элементы исторической неправды – в той части, которая касается отношений с царской семьей («любовник русской царицы», «не обращал внимания на царя») и оценки его влиятельности («управлял страной»), но сам образ описан в целом верно. Свидетели сходятся в том, что у Распутина была необыкновенно сильная энергетика, дар убеждения, магнетический взгляд, невероятные способности к целительству и, научно говоря, прогнозированию.
В квартире Распутина почти не было мебели, в быту он был аскетом. Автора упомянутой статьи в «Биржевых ведомостях» поразило отношение Распутина к женщинам: еду он брал исключительно руками, после чего давал им облизать свои пальцы, что они и делали с большим удовольствием. Мог он попросить их и поцеловать свои сапоги, при этом нарочно обильно смазывал обувь кремом, чтобы женщины пачкались.
Тем не менее, женщины почитали Распутина почти как святого, причем среди поклонниц были жены и высокопоставленных лиц. Даже известные аристократки (например, баронесса Врангель или баронесса Кусова) были готовы ехать за Распутиным в любую точку Земли, если, конечно, на них не наговаривают недоброжелатели.
И ведь, удивительно, что при всем при этом старец был женат! Его избранницей стала крестьянка-паломница Дубровина Прасковья Федоровна, в браке с которой у Григория Распутина родилось две дочери и сын.
Было ли подобное поведение Григория Ефимовича в начале прошлого века в столице Российской империи чем-то из ряда вон? В общем-то, нет. Историки утверждают, что пресытившаяся знать тоже веселилась как могла, оргии, гомосексуализм и даже педофилия особо не скрывались, а где-то ими даже бравировали. Рассматривать фигуру Распутина надо в контексте его времени, а не судить по современным понятиям. А на фоне царивших в те далекие годы традиций и обычаев он отпетым грешником не выглядит.
Однако то, что позволено Юпитеру, не позволено быку, пусть даже он (а может быть – тем более!) и приближен к императорским особам.
Императорская семья как будто не замечала того, что было очевидно всей России. Многие приближенные к царю пытались убедить его в том, что Распутин – просто разгульный обманщик. Но святому старцу каждый раз удавалось убедить Николая II в том, что все слухи – не более, чем обман и желание очернить его в глазах императорской семьи. Даже принесенный Николаю подробнейший доклад премьер-министра Петра Столыпина о похождениях «святого», не возымел действия. Император, комментируя похождения своего «друга» по злачным местам, ответил коротко: «Он и там проповедует Евангелие». Эта фраза вошла в обиход, и употреблялась в качестве иронически-саркастического инструментария.
К сожалению, царь не видел главного: во многом из-за Распутина его авторитет испаряется как утренний туман над Невой.
Вот как об этом говорит историк Лев Лурье в передаче «Историческая рифма» канала «Фонтанка»: «Вся эта история с Распутиным начинает волновать, вызывать классовую ненависть у семьи Романовых (у остальных членов царской фамилии, не Николая II и его жены – «Окно в Петербург») и вообще у аристократии. Простой необразованный мужик, который хвастается тем, что ему «мама сшила рубашку». «Мама» — это императрица. И вообще ведет себя просто невозможно… Об этом знала вся Россия. Для солдат это была некая радость: «царица с Григорием, а царь с Егорием» (в смысле с Георгиевским крестом). Все это укладывается в русскую сказку про бойкого слугу, бессмысленного барина и его жену. Это дико смешит, и престиж теряется».
Отметим здесь важную деталь: даже в кругах элиты, по словам историка Эдварда Радзинского, о болезни цесаревича не было известно, поэтому удивительная на первый взгляд близость императорской фамилии с сибирским немытым крестьянином и была столь поразительной для аристократии с самого начала их общения. Этот когнитивный диссонанс, который объясним, если знать всю картину, сыграл немаловажную роль в конфликте между правящим домом и правящими кругами, а сей конфликт, в свою очередь, внес огромнейший вклад в развитие революционных событий февраля-марта 1917 года. Можно сказать, что момент встречи Николая II и Григория Распутина – это зерно, из которого всего за несколько лет выросло «дерево» первой революции, которая затем перетекла во вторую, Октябрьскую, а потом и преобразовалась в создание СССР. Примечательно, кстати, что выстрелы, сразившие Распутина в Юсуповском дворце, потом назвали «первым выстрелом революции».
Убийство Распутина
Князь Феликс Юсупов, депутат Государственной думы Владимир Пуришкевич, великий князь Дмитрий Павлович, доктор Станислав Лазоверт и поручик Сергей Сухотин не просто не любили старца, они его ненавидели, считая, причиной многих, если не всех, бед Империи. И хотели избавиться от него, так как считали его не другом Николая II, а обычным сектантом и настоящей угрозой императору, а значит, и стране.
30 декабря по новому стилю (16 декабря по старому) 1916 года Феликс Феликсович Юсупов пригласил Распутина в гости, по заверениям, для знакомства со своей женой Ириной, которая якобы захворала.
Поздний вечер. Обстановка действа очень нервная, напряженная. Приготовленная для Распутина легенда, как рассказывали в официальных показаниях сами участники, незатейливая.
Феликс Юсупов забирает поздно вечером целителя из его квартиры на улице Гороховая, дом 64 и везет в свой дворец на набережной реки Мойки, 94. Когда они прибывают, где-то наверху играет граммофон, что создает ощущение вечеринки. Феликс говорит Распутину, что надо бы обождать, когда гости разойдутся, и приглашает его тем временем в глухое, без окон, подвальное помещение, где сервирован стол, включающий любимую гостем мадеру и сладкие пирожные. И вино и сладости начинены цианистым калием, о чем заблаговременно позаботился доктор Лазоверт.
Предполагалось, что выпив и закусив, Распутин тут же испустит дух, однако, по словам самого Юсупова, происходит следующее: старец отказывается от пирожных, а мадера с цианидом калия (выпил всю бутылку) его не берет. Как позже выяснят ученые, данный яд нейтрализуется алкоголем, поэтому получается так, что Распутин одновременно с ним употребил и противоядие. Однако всего того, что знаем сейчас мы, не знает юный Юсупов, который и так давно себе вбил в голову, что старец – земное издание сатаны, а тут еще и такие диковинные чудеса.
Юсупов выходит на какое-то время из подвала, рассказывает о происходящем другим заговорщикам, берет револьвер и, улучив момент, делает практически в упор выстрел в Распутина. Тот падает, после чего в комнату входят остальные соучастники. Убедившись в смерти «святого черта», они выходят, чтобы обсудить, что же с ним делать дальше. Тем временем Распутин, как и положено «сатане», оживает и начинает сматываться. Он выбегает во двор, за ним гонится Пуришкевич, который стреляет дважды, промахивается, после чего, однако, двумя выстрелами все же кладет старца наземь. Тело грузят в автомобиль и ночью спускают в Малую Невку.
Так выглядит официальная версия. Неофициальная же, предложенная историком Эдвардом Радзинским (посмотреть можно ), отличается от общепринятой в деталях, но весьма существенных. Мы не будем пересказывать ее полностью, она общедоступна, отметим только, что, по мнению Радзинского, два фатальных выстрела совершил не Пуришкевич, не умевший толком-то стрелять, а прекрасный стрелок, великий князь Дмитрий Павлович, чью роковую роль по понятным причинам пытались скрыть.
Впрочем, это все же детали, которые не меняют сути, а она такова: элита убила человека, который волей или неволей пошатнул авторитет царской власти и настроил правящие круги против главного представителя царской династии, что имело для страны фатальные последствия.
Первая могила Распутина
Изначально старца хотели похоронить в родном селе, но после отказались от этой идеи – фигура Распутина была настолько известной и противоречивой, что перевозить его через всю страну побоялись: могли возникнуть волнения. Поэтому его похоронили в Царском селе, в уже упомянутом Александровском парке, месте, которое сегодня служит меккой для почитателей культа одиозного сибирского крестьянина.
В настоящее время этой могилы уже нет: министр юстиции, будущий председатель Временного правительства Александр Керенский еще в самом начале Февральской революции, то есть буквально тотчас после свержения самодержавия, приказал выкопать и сжечь тело. В чем была причина такого решения, которое принималось в самый разгар масштабных исторических событий, когда других забот, мягко говоря, хватало? На этот вопрос нет однозначного ответа, остается лишь предположить, что Керенский понимал, что место захоронения популярного в народе старца может быть объектом массового паломничества, а где собирается толпа – жди неуправляемого развития событий. Чему служит свидетельством сама Февральская революция.
Сногсшибательные пророчества Распутина
У Григория Распутина было несколько крепких пророчеств, которые, можно сказать, сбылись, хоть и с натяжкой и допущениями. А именно, если мы согласимся, что туманные описания подходят для того или иного события. Основные предсказания собраны нашими коллегами вот .
Однако было предвидение, которое отличалось от большинства остальных конкретностью. Незадолго до своей гибели, Распутин написал Николаю II письмо, в котором выражал уверенность, что не доживет до 1 января 1917 года (по старому стилю). Более того, он указывал, что если будет убит своими товарищами по сословию, крестьянами, то дом Романовых будет царствовать дальше и процветать. А ежели аристократией, родственниками императора, то, увы, правящая династия скоро перестанет быть правящей.
В конце идут следующие слова: «Три раза по 25 лет будут разбойники чёрные, слуги антихристовы, истреблять народ русский и веру православную». Если это предложение не было «изобретено» после 1991 года, то нам остается только поаплодировать старцу, так далеко заглянувшему в будущее. Три раза по 25 – это 75 лет. Прибавим 1916 и получим 1991 год, когда распался Советский союз. К оценочным суждениям вроде «разбойники черные» каждый может относиться как пожелает, на то они и оценки, но вот со словами «истреблять… веру православную» не согласиться сложно: «воинствующий атеизм» был официальным догматом коммунистической идеологии.
Мифы о провидце
Распутин был одной из самых неоднозначных личностей из числа приближенных к царям и императорам за всю историю России. С ним связано очень много историй, часть из которых были признаны мифами, но очень живучи в памяти. Мы приведем самые популярные из них.
1. Любовная связь Распутина с императрицей
Многие всерьез полагали, что сильное влияние на императорскую семью Распутин имел исключительно благодаря тому, что состоял с женой Николая II в интимной связи. Безусловно, он произвел на нее впечатление, но на взгляды самого государя Распутин смог повлиять, только помогая найти решение для некоторых политических вопросов. Царица же действительно слепо доверяла Распутину и под конец его жизни уже не могла без его совета решить ни один вопрос, но убедительных свидетельств о том, что сибирский старец был для нее больше, чем друг, нет. Живучесть мифа вполне объяснима особенностями человеческой психологии, благодаря которым и существует жанр «скандалы, интриги, расследования» — в том числе там, где ни того, ни другого, ни третьего нет. Вот и Boney M вставили строчку «lover of the Russian queen» ради того, чтобы украсить свой хит. Так пикантнее.
2. Увлечение черной магией
Молва о магических обрядах Распутина активно ходила и при его жизни и после его смерти. Многие считали, что именно колдовство помогло ему обратить множество людей в своих страстных поклонников. Неординарные способности у Григория Ефимовича и правда были, но использовал он их по большой части для исцеления больных молитвой. А вот факты исцеления описаны убедительно столько раз, что даже если половина из них не соответствует действительности или приукрашены, то все равно сомневаться в фантастических умениях старца в лечебном деле не приходится.
3. Святое происхождение целителя
Многие не разделяли позицию противников Распутина, считая его не шарлатаном, а святым. Отнесем это на чрезмерную религиозность, потребность в культе и в ком-нибудь, кто бы этот культ осуществлял и олицетворял. История знает немало примеров обожествления людей, которые на самом деле были обычными земными личностями, пусть и выдающимися и крайне нестандартными.
4. Взяточничество
Григорий Распутин, безусловно, брал деньги с богатых людей, причем брал по схеме, которую не считать некоррупционной язык не повернется: за свою рекомендацию назначить на ту или иную должностью конкретного господина. Так, есть мнение, что старец получил около 100.000 рублей за назначение Николая Добровольского правовым и судебным министром. Но поскольку Григорий Ефимович не был чиновником, то и не мог воспользоваться своим служебным положением. Так коррупция ли это тогда?
Но это одна сторона медали. Вторая же подсвечивает вопрос под совсем другим углом. Предоставим слово историку Льву Лурье: «Конечно, Распутин не был взяточником. Он был по другим делам. Он был артист. Наберет денег, а потом раздаст. Ему-то (деньги нужны, чтобы) мадеру выпить, какие-то девки – но это очень маленькие расходы» («Историческая рифма», телеканал «Фонтанка»). Этот тезис подтверждается тем фактом, что несметных богатств у семьи старца после его смерти не нашли (скорее, обогатились помощники), дети его были вынуждены зарабатывать на хлеб самостоятельно и судьба всех их сложилась не очень.
Места Распутина в Петербурге
Или, точнее, где Распутин жил и умер.
Первым отдельным жильем Распутина в тогдашней столице империи был дом номер 11 на Караванной улице (это была квартира Иоанна Восторгова). В десятой квартире дома №3 (принадлежал он генерал-майору Веретенникову) по Английскому проспекту Распутин жил всего год – с 1913 до 1914 годы. В квартире было четыре скудно обставленные комнаты. Это первое отдельное жилье старца, куда часто приходили гости. До этого он жил в кельях при монастырях, а затем в арендованных поклонницами квартирах.
Известно, что недолгое время Григорий Ефимович жил на Николаевской улице в 70-м доме у издателя Сазонова, а также в 37-м доме на Литейном проспекте в комнате у инженера Лохтина.
Юсуповский дворец, расположенный по адресу набережная реки Мойки, дом 94. Является знаковым в судьбе сибирского старца, в нем он был убит, о чем написано выше. Экскурсию в Юсуповский дворец вы можете заказать тут:
Самое известное место, связанное с Распутиным – пятикомнатная квартира в доме 64 на Гороховой улице, где он проживал последние два года жизни. Именно она стала одновременно и домом, и канцелярией, и приемной, куда приходили очарованные паломником женщины и находящиеся в непростой ситуации мужчины, аристократы и простые крестьяне, больные и страждущие…
Как все было на самом деле, Вы можете уточнить на уже упомянутой нами .
Иван Семенов
(настоящая фамилия - Новых)
(1864, по другим данным 1865-1916) русский политический авантюрист
Среди всех авантюристов мира, Григорий Ефимович Распутин занимает одно из самых известных мест. О нем сложено множество легенд, и до сих пор историки пытаются разобраться, где вымысел, а где истина.
Он родился в селе Покровском Тюменского уезда Тобольской губернии. Его отец Ефим Новых имел довольно крепкое хозяйство, но сильно пил и разорился.
Григорий Новых с юности вел такую распутную жизнь, что его так и прозвали - Распутным. Это прозвище потом стало его фамилией - Распутин.
Он уехал из села в город Тобольск, работал в гостинице половым и женился там на служанке Прасковье, которая родила ему троих детей - сына и двух дочерей. Но женитьба не изменила его. Он продолжал пьянствовать, начал воровать и даже был замечен в конокрадстве. Однажды его поймали на месте преступления, избили и решили выслать в Восточную Сибирь.
Примерно к тридцати годам Григорий Распутин изменил свой образ жизни. К тому времени он побывал во многих святых местах России, в том числе в Афоне, Киево-Печерской лавре, приходил на богомолье в Москву, а когда вернулся домой, молился и кланялся так усердно, что даже разбивал себе лоб об пол.
С тех пор пошла слава о нем как о святом старце, который обладает чудодейственной силой и исцеляет болезни. Вскоре эти слухи достигли Петербурга, Распутин стал известен в аристократических домах, и вскоре его призвали во дворец.
Наследник царского престола цесаревич Алексей страдал гемофилией - болезнью, при которой не свертывается кровь. Стоило ему нечаянно пораниться, начиналось кровотечение, которое врачи долго не могли остановить. Цесаревич вообще отличался слабым здоровьем, и мать очень боялась за него. Она готова была поверить чему угодно и приблизить к себе всякого, кто мог помочь ее сыну.
Так Григорий Распутин попал в царский дворец. Справедливости ради надо сказать, что он никак не добивался этого, жил далеко от столицы и даже не помышлял, что войдет в историю как близкий друг царской семьи. «Другом» и «Григорием» его называла царица Александра Федоровна, на которую он имел сильное влияние. Григорий Распутин действительно умел воздействовать на людей. Он несомненно обладал способностями гипнотизера и очень хорошо знал Библию. Распутин ничего нового не придумывал, он говорил давно известные христианские истины, но в его устах они звучали как пророчества. Царица, другие великосветские дамы внимали каждому его слову и во всем его слушались.
Доверие царицы к Григорию Распутину стало безграничным после того, как она убедилась, что «старец» на самом деле помогал ее сыну. Сохранились свидетельства очевидцев, что один только Распутин мог остановить сильное кровотечение у мальчика, не раз спасал ему жизнь, снимал боль даже по телефону.
В столице к нему относились по-разному. Одни боготворили его, другие относились скептически, сначала недоумевали, потом все больше возмущались, наблюдая, как царская семья целовала руки этому грубому, наглому мужику и выполняла все его требования. Причина такого преклонения была простой.
Григорий Ефимович Распутин сумел внушить царице, а через нее и царю, что пока он, божий праведник, находится рядом с царской семьей, с наследником все будет в порядке.
Историки считают, что Николай II хотя и относился к Распутину более сдержанно, чем его жена, царица Александра Федоровна, тем не менее также вполне доверял ему и отчасти находился под его влиянием. Для него Григорий Распутин был представителем народа, отражавшим его сущность и настроения. Царь долгое время вынашивал идею сближения со своим народом, и теперь в лице Григория Распутина он, как ему казалось, установил этот союз.
Григорий Распутин так бы, вероятно, и остался странной «причудой» царской семьи (ведь таких «старцев» и «пророков» было в истории немало), если бы он вел более достойный образ жизни и не вмешивался в политику. Появившись в столице и во дворце кротким, благочестивым мужичком, он скоро вошел во вкус вольной и богатой жизни, стал вести себя как всякий грубый, необразованный человек, которому все дозволено. Распутин устраивал оргии и пьяные дебоши у себя на квартире, в ресторанах, мог оскорбить людей, похвалялся близостью к царице и говорил, что царь все делает так, как он ему велит. Происходили скандалы за скандалами, о них становилось известно царице, но она ничему не верила и считала, что злые люди, недоброжелатели, хотят опорочить безобидного «старца» и «друга» в ее глазах.
Пользуясь своим безраздельным влиянием на царицу, Григорий Распутин начинает внушать ей, кого следует снять и кого назначить на ту или иную должность в правительстве. Особенно возросло его влияние на царскую семью в последние годы царского режима (1914-1916 гг.). Квартира Распутина превратилась в пристанище всяких шарлатанов, аферистов, темных дельцов - от банкиров до спекулянтов. Начался так называемый период «министерской чехарды»: прежних министров заменяли откровенными ставленниками «старца».
Царь потакал «представлениям» Распутина, так как ему казалось, что это укрепляет его власть. Он даже пошел на то, что по настоянию царицы, а значит, и Распутина во время 1-й мировой войны сместил своего дядю, великого князя Николая Николаевича Романова, с поста верховного главнокомандующего. Он это сделал, несмотря на огромный авторитет великого князя в армии и обществе. Причина тоже была простой и для всех очевидной. Великий князь был ярым врагом Распутина и пытался раскрыть царю глаза на действия этого авантюриста.
Когда противники Григория Распутина поняли, что никакие разумные доводы не помогают, они решили убить «старца». Он догадывался об этом и передал царице свое завещание предсказание, в котором писал, что если его убьет кто-то из родственников царя, то ни один человек из царской семьи не проживет больше двух лет. Царица была в панике и усилила охрану «старца». Но это не помогло.
Убийства Григория Ефимовича Распутина желали многие, но приняли участие в нем несколько человек: великий князь Дмитрий Павлович, блестящий молодой человек, «олимпиец», как его называли из-за того, что он принимал участие в Олимпийских играх в Стокгольме, некоторое время назад его прочили в мужья старшей дочери царя, царевне Ольге; участниками тайного сговора были также член Государственной думы Владимир Митрофанович Пуришкевич и князь Феликс Юсупов .
Они заманили Григория Распутина в петербургский дворец князя Юсупова на Мойке. Убийство было продумано во всех деталях, но оказалось не таким простым, как им представлялось раньше. Сначала Распутина угостили начиненными ядом пирожными, но яд на него не подействовал (есть свидетельства того, что вместо яда им дали обычный порошок). Потом в Распутина стреляли и раненого утопили в проруби.
Интересно написал об этом председатель IV Государственной думы М. Родзянко, который считал, что должен открыть современникам и потомкам правду о Григории Распутине.
Историки же считают «распутинщину» внешним проявлением того кризиса феодального строя, который происходил в стране, где уже начинались буржуазные перемены.
Значение Григория Ефимовича Распутина в истории русского государства XX века велико. В его судьбе как в зеркале отразились все те противоречия, которыми было богато это столетие. Он добивался власти любыми возможными способами, терпел поражения и вновь оказывался в фаворитах. Своим неожиданным появлением при дворе Распутин как бы предрекал конец одной эпохи и начало другой, когда историю будут вершить такие же, как он, обыкновенные и сначала никому не известные люди.
Загрузка...
